(“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus-Snnah” karya Ibnu Taymiah terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”_pen)

Jika Anda bertanya, apa sebenarnya yang paling istimewa dari Syeikhul Islam-nya kaum Wahabi Salafi? Maka jawabnya tegas: Keberaniannya dalam mendustakan dan mengkufuri berbagai nash keutamaan Ahlulbait suci Nabi, utamanya Imam Ali as.  setiap berhadapan dengan keutamaan Imam Ali as., Ibnu Taymiah seakan dibisiki qarin/perewangnya[1] untuk bersegera mengkufurinya dengan alasan apapun, betapa pun alasan itu terlihat dungu dan membuktikan kemunafikan!

Puluhan bahkan mungkin ratusan contoh dapat disajikan sebagai bukti keangkuhannya terhadap kebenaran Allah SWT dan Rasul-Nya…

Dalam kesempatan ini saya mengajak Anda menyimak satu bukti tambahan atas hal itu.

Surah ad-Dahr yang juga dikenal dengan nama surah al-Insân dengan nomer urut dalam mush-haf ke 76 telah ditegaskan dalam berbagai riwayat shahihah bahwa ia turun  sekaitan dengan sedekah yang diberikan Ahlulbait as. kepada seorang miskin, yatim dan tawanan perang secara berurutan dalam tiga hari setiap kali mereka (Ahlulbait as.) hendak menyantap hidangan berbuka puasa nadzar!

Allah SWT mengabadikan pristiwa agung itu dengan menurunkan sebuah surah lengkap yang mengisahkannya dan sekaligus menjelaskan maqam agung yang disandang Ahlulbait di sisi Allah… karena surah tersebut tidak turun untuk keluarga besar bani Umayyah; Abu Sufyan, Hindun, Mu’awiyah, Yazid, Marwan dan Hakam ayahnya, atau keluarga musuh-musuh Ahulbait lainnya… maka Ibnu Taymiah sangat keberatan terhadap “keberpihakan langit” terhadap keluarga Muhammad Saw. Karenanya, keutamaan ini harus segera ditentang! Dan kaum awam pun harus dibodohi agar tertipu dengan kepalsuannnya! … Untuk itu semua Ibnu Taymiah (juru bicara kaum munafikin pembenci keluarga suci Nabi Saw.) berkata:

Perhatikan Scan yang di blok warna kuning

.

.

.

.

.

.

.

Sisi Kedua:

إن هذا الحديث من الكذب الموضوع باتّفاق أهل المعرفة بالحديث، الذي هم أئمة هذا الشأن وحكّامه، وقول هؤلاء هو المنقول في هذا الباب، ولهذا لم يرو هذا الحديث في شيء من الكتب التي يرجع اليها في النقل، لا في الصحاح ولا في المساند ولا في الجوامع ولا السنن، ولا رواه المصنّفون في الفضائل، وإن كانوا قد يتسامحون في رواية أحاديث ضعيفة…

“Sesungguhnya hadis ini (hadis yang menegaskan bahwa surah itu turun untuk Ahlulbait as. _pen) adalah kebohongan/kepalsuan berdasarkan kesepakatan para ulama ahli hadis. yang mana mereka adalah imam-imam dalam disiplin ilmu ini dan para hakimnya. Dan ucapannya mereka adalah yang dinukil dalam bab/hal ini. Karenanya hadis itu sama sekali tidak pernah diriwayatkan dalam satu kitab rujukan manapun, tidak dalam kitab-kitab hadis Shahih, Musnad-musnad, Jami’-jami’ maupun Sunan-sunan. Tidak juga pernah dirwayatkan oleh para penulis kitab-kitab Fadhâil.. kendati mereka itu biasanya mentolerir hadis-hadis dha’ifah/lemah….

(Minhaj As-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Cet. Saudi Arabia, Jilid 7, hal. 177-178) -Lihat Scan Kitab di atas-

.

.

.

Sisi Ketiga:

.

إن الدلائل على كذب هذا كثيرة، منها: إن علياً إنما تزّوج فاطمة بالمدينة…

وسورة هل أتى مكيّة باتّفاق أهل التفسير والنقل، لم يقل أحد منهم إنها مدنيّة

.

“Bukti-bukti kepalsuan hadis itu banyak sekali, di antaranya; Ali baru menikah dengan Fatimah di kota Madinah…….

Dan Surah Hal Atâ adalah surah Makkiyah berdasarkan kesepakatan ahli tafsir dan hadis. Tidak seorang pun dari mereka mengatakan bahwa ia Madaniyah (turun setelah hijrah)!”

(Minhaj As-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Cet. Saudi Arabia, Jilid 7, hal. 179) -Lihat Scan Kitab di atas-

Inilah yang dikatakan Ibnu Taymiah!

Sementara bukanlah hal sulit bagi seorang santri apalagi ulama untuk menemukan puluhan bukti bahwa surah ad-Dahr/Hal Atâ adalah berstatus Madaniyah bukan Makkiyah, apalagi menjadi kesepakatan para ulama bahwa ia Makkiyah! Tetapi Ibnu Tayimiah tidak pernah punya rasa malu untuk menisbatkan kepalsuan yang dibisikkan Qarin-nya itu kepada para ulama dan kesepakatan ulama!

Sebagai contoh perhatikan keterangan al Baghawi di bawah ini:

.

سورة الإنسان، مدنيّة، وهى إحدى وثلاثون آية

“Surah al-Insân adalah Madaniyyah. Ia berjumlah 31 ayat.” [2]

.

Keterangan serupa dapat Anda jumpai dalam tafsir Fathu al-Qadîr; asy Syaukâni – dan ia menegaskan bahwa pendapat itu adalah pendapat Jumhur ulama ahli tafsir-[3] dan Rûh al-Ma’âni; al Aluûsi, [4]

.

Surah Al Insân Turun Untuk Ahlulbait Nabi Saw.

Adapun bukti-bukti tekstual dari hadis/riwayat bahwa surah tersebut turun untuk mengabadikan amalan terpuji Ahlulbait as. adalah sangat banyak sekali. Para ulama, ahli tafsir, para muhaddis dan penulis kitab-kitab Fahdâil telah berlomba-lomba meriwayatkan dan menyebutkannya.

Ketika menyebut sejarah putri terkasih Nabi; Fatimah az Zahra as. (yang oleh Ibnu Taymiah tidak jarang dihina kemulaiannya)-, para ulama Ahlusunah juga tidak ketinggalan menyebutkan peristiwa tersebut dan hadis sekaitan turunnya surah itu! Bahkan mereka mensifatinya hadis tersebut sebagai hadis yang sangat masyhur.[5]

Saya hanya memngajak Anda –khususnya para santri dan ulama agar merujuk kitab-kitab di bawah ini untuk membutkikan betapa nyata kedunguan Ibnu Taymiah dan betapa dalam dendam dan kebenciannya terhadap leluarga suci Nabi Muhammad Saw. sehingga tanpa malu dan tanpa rasa takut sedikit pun akan siksa Allah SWT atas yang membenci Nabi dan keluarga sucinya dan mengkufuri keutamaan mereka!!…

Saya hanya meminta Anda merujuk kitab-kitab di wbawah ini:

1. Tafsir al Wâhidi.
2. Tafsir al Kasysyâf,; az Zamakhsyari.
3. Tafsir Fakhru ar Râzi,15/244.
4. Tafsir ad Durr al Mantsûr; as Suyuthi,6/485.
5. Rûh al Ma’âni,15/174.
6. Tafsir al Baidhâwi,2/552.
7. tafsir an Nasafi,2/758.
8. Tafsir an Nisaburi (dicetak dipinggir tafsir ath Thabari),12/112.
9. Tafsir al Khâzin,4/378.
10. Usdul Ghâbah; Ibnu al Atsîr,5/530.
11. Al Ishâbah; Ibnu Hajar,8/281.
12. Ar Riyâdh an Nadhirah; Muhibbuddîn ath Thabari, 2/180.
13. Farâid as Simthain,2/53.
14. Kifâyah ath Thalib; al Kunji:348.
15. al Mustadrak’ al Hakim.
16. Tadzkirah al Khawâsh:281.
17. dll.

[1] Dalam Al Qur’an ayat 36 surah az Zukhruf [43] Allah berfirman:

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرينٌ

“Barang siapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al Qur’an) , Kami adakan baginya setan (yang menyesatkan) maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya.”

Dan setan adalah sejelek-jelek qarin.. demikian dijelaskan Alah dalam firman-Nya:

وَ مَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَريناً فَساءَ قَريناً

“Barang siapa yang mengambil setan itu menjadi temannya, maka setan itu adalah teman yang seburuk- buruknya.” (QS. An Nisâ’ [4];38)

[2] Ma’âlim at Tanzîl,5/495.

[3] 5/343.

[4] 29/150.

[5] Rûh al Ma’âni,29/159.

Ibnu Taymiah: Para Sahabat Anshâr Terjebak Dalam Jeratan Jahiliyah!!

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus-Snnah” karya Ibnu Taymiah terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Perselisihan apakah Nabi saw. telah menunjuk pengganti beliau dalam menjalankan pemerintahan Islam sepeninggal beliau atau tidak, adalah perselisihan klasik yang terjadi di antara kaum Muslimin. Kaum Syi’ah meyakini Nabi saw. telah menunjuk Imam Ali as. sebagai Khalifah dan Imam yang berhak memimpin umat Islam sepeninggal beliau saw. dengan penunjukan terang. Sementara Ahlusunnah sepakat bahwa Nabi tidak menunjuk siapapun yang akan menggantikan posisi beliau dalam memimpin. Sebab Nabi saw. telah menyerahkannya kepada sahabat agar menunjuk siapa pemimpin yang mereka tunjuk melalui mekanisme musyawarah (Syurâ).

Kemudian di tengah-tengah perbedaan pendapat ini, meneroboslah “Kelompok Liar” yang mengatas namakan Ahlusunnah dan bermaksud menandingi Syi’ah dalam pandangannya bahwa Nabi saw. sebenarnya telah menunjuk Abu Bakar sebagai Khalifah dengan penunjukan yang juga tidak kalah tegasnya dengan penunjukan yang diklaim oleh Syi’ah untuk Imam Ali as. Di antara tokoh kelompok ini adalah Ibnu Taymiah, ia tampil mengatas namakan Ahlusunnah dalam mengahadapi kaum Syi’ah melalui kitab Minhâj as Sunnah-nya.

Artikel ini tidak ditulis khusus untuk menyoroti argumentasi masing-masing dari kelompok-kelompok di atas… Akan tetapi hanya sekedar keluh kesal karena kini pihak Ahlusunnah dicemari dengan tampilnya “oknum liar” yang berpura-pura membela akidah Ahlusunnah sementara dalam hampir seluruh sikap pembelaannya, -selain merugikan Ahlusunnah itu sendiri- ia sering kali menyimpoang dari dasar-dasar kesunnian mazhab!

Sebagai contoh kecil, Ahlusunnah dalam argumentasinya yang ditegakkan untuk membuktikan keabsahan khilafah Abu Bakar sama sekali tidak akan terjebak dalam sikap pelecehan terhadap sahabat siapapun yang terlibat dalam persengketaan dalam masalah suksesi kepemimpinan ini… terhadap sikap Imam Ali as. dan keluarga serta para pendukungnya yang enggan memberikan baiat untuk Khalifah Abu Bakar, Ahlusunnah tidak pernah berani menyalahkan mereka… Mereka sudi mencarikan alasan apapun demi menjaga kehormatan para sahabat mulia tersebut. Demikian pula dengan sikap Ahlusunnah terhadap para pembesar sahabat Anshar… apapun yang menjadi pilihan sikap mereka, para ulama Ahluusnnah menghormatinya.. termasuk ketika tokoh mereka seperti Sa’ad ibn Ubadah enggan membaiat Abu Bakar dan Umar sebagai Khalifah.

Namun tidak demikian dengan Ibnu Taymiah… kata-kata keji segera terlontar atas siapapaun yang menampakkan sikap keengganan dalam mendukung khilafah Abu Bakar… Imam Ali as. tak henti-hentinya menjadi bulan-bulanan tuduhan kejinya… seperti yantg telah banyaak kami ungkap di dalam bolg ini…

Kini giliran para sahabat mulai Nabi saw. yang banyak mendapat pujian dalam Al Qur’an dan sabda-sabda Nabi saw. sebagai Anshar/para pembela setia Agama… Karena dalam rapat di pendopo Saqifah mereka menyuarakan tekad mereka dalam mencalonkan selain Abu Bakar sebagai Khalifah… Maka Ibnu Taymiah segera meluncurkan edisi terkeji dalam dunia tuduh-menuduh… mereka semua dituduhnya sebagai terjangkit karakter dan mental jahiliyah… yang mana kedatangan Nabi saw. adalah untuk memberantasnya….  Dalam sikapnya itu, mereka tidak bersandar kepada hujjah/dalil-dalil syar’i… semua hanya karena fanatik kesukuan…, demikian kata  Ibnu Taymiah

Sebuah tuduhan yang luar biasa kejinya… Kaum Anshar membentuk tidak kurang separoh total masyarakat Muslim di ibu kota Madinah saat itu ia tuduh sebagai yang terjangkit virus Jahliyah… dan itu artinya bahwa Nabi saw. ternyata tidak mampu mencongkelnya dalam jiwa para sahabat Anshar!! Nabi saw. telah gagal total dalam membina mereka!! Bukankah demikian yang akan tampak dari tuduhan Ibnu Taymiah itu?

Jujur saja saya katakana, bahwa Ibnu Taymiah dalam membahas masalah imamah kubrâ/khilafah mengalami kekacauan dan kerancuan luar biasa dan komentar-komentar tentangnya juga saling kontradiktif… serta tampak jelas bahwa ia tidak mampu menyikapi berbagai data sejarah yang datang melaporkan masalah ini.

Karenanya sesekali ia menolak anggapan adanya ketidak jelasan dalam masalah adanya nash penunjukan atas Abu Bakar di kalangan para sahabat dan umat islam secara umum (pendapat yang dianut sekte Nawâshib/selain Ahlusunnah yang sedang dipertahankan Ibnu Taymiah) yang katanya, karena sangat jelasnya masalah ini sehingga ia tidak perlu berpanjang-panjang mengurainya…. Tapi anehnya di sisi lain Ibnu Taymiah dengan terpaksa mengakui bahwa benar-benar telah terjadi persengketaan di antara para sahabat… di mana banyak kalangan sahabat Anshar meminta agar Sa’ad ibn Ubadah dipilih sebagai Khalifah… dalam mengahadapi kenyataan di atas misalnya, Ibnu Taymiah segera menghajar para sahabat Anshar dengan menunduh mereka sebagai  yang bersikap dan berprilaku jahiliyah…

Dalam kitab Minhâj as Sunnah (yang banyak dibanggakan kaum Wahabi/Salafi dalam menghujat Syi’ah dan juga dalam memojokkan Imam Ali dan Ahlulbait Nabi saw., khususnya ketika mengkufuri hadis-hadis keutamaan Ali dan Ahlulbait as. yang dishahihkan para ulama Ahlusunnah, seperti yang sedang gencar dilakonkan oleh blog-blog dan situs Anti Ahlulbait yang berkedok anti Syi’ah…. Saya harap Anda mau memperhatikan apa yang mereka tulis… tidak jarang hadis shahih keutamaan Ali dan Ahlulbait as. yang dengan tanpa rasa tanggung jawab mereka kufuri sembari mengandalkan: Berkata Syeikhuil Islam Ibnu Taimiyah….).. dalam kitab tersebut Ibnu Taymiah berkata menuduh kaum Anshar sebagai berikut:

“Global permasalahan ini: seluruh yang dinukil dari kalangan kaum Anshar dari bani Abdi Manaf bahwa mereka itu meminta agar selain Abu Bakar diangkat sebagai Khalufah tidaklah mereka itu menyebut Hujjah Syar’iyah, tidak pula menyebutkan bahwa selain Abu Bakar itu lebih berhak atasnya dan lebih utama. Akan tetapi ucapannya itu hanya muncul dari kecintaan kepada suku dan kabilahnya, dan adanya keinginan agar imamah/khilafah itu berada di tangan kabilahnya.

Dan seperti dimaklumi bahwa seperti itu bukanlah termasuk dalil syar’i dan jalan agama dan tidak pula termasuk yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya agar diikuti kaum Mukminin. Akan tetapi ia adalah Syu’bah/sempalan mental jahiliyah dan sejenis fanatisme terhadap nasab dan suku. Dan hal ini termasuk yang Allah utus (Nabi) Muhammad untuk meninggalkan dan membatalkannya.” [1]

(Minhajus Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Jilid 1, hal 520) -lihat scn diatas-

Kami berkata:

Coba Anda perhatikan apa yang ia katakan terhadap kaum Anshar… bukankah pernyataaan itu tuduhan penfasikan para sahabat Anshar? Adakah ia mencerminkan sikap ulama Ahlusunnah, bahkan apakah ia mencerminkan sikap hormat ulama Islam terhadap kaum Anshar? Bukankah mencintai kaum Anshar itu bukti keimanan sebagai dalam riwayat yang dishahihkan para ulama Ahlusunnah? Lalu mengapakah kini Ibnu Taymiah menhujat mereka dengan menuduh bahwa sikap mereka itu tidak lain hanya diilhami oleh mentalitas Jahiliyah?

Apakah membela kekhalifahan Abu Bakar harus menghujat Imam Ali as.?

Apakah membela kekhalifahan Abu Bakar harus menghujat dan menfasikkan kaum Anshar?

Pernahkah Anda menemukan Ibnu Taymiah menghujat Mu’awiyah ketika ia enggan membaiat Imam Ali as. yang telah dibaiat oleh sabahat Muhajirin dan Anshar dan tidak berhenti sampai di situ, kemudian ia malah menyulut api pemberontakan melawan kekhalifahan Imam Ali as. yang shah, dengan tipu muslihat dan sikap licik menyesatkan kaum awam dan dengan dukungan kaum munafikin dan mereka yang hanya mementingkan maslahat dunia yang fana semata?

Pernahkan Anda menyaksikan Ibnu Taymiah mengatakan bahwa Mu’awiyah dalam semua kejahatannya itu diilhami oleh kemunafikannya? … Oleh mentalitas Jahiliyah? …. Oleh bisikan setan Damasqus?

Pernahkan Anda membaca bahwa Ibnu Taymiah menyalahkan Yazid putra Mu’awiyah yang membantai habis-habisan Ahlulbait Nabi kita Muhammad saw.; Imam Husain dan keluarganya serta pengikut setianya?

Penahkah Anda mebaca Ibnu Taymiah menyalahkan Yazid putra Mu’awiyah yang telah memerintahkan pasukannya untuk menyerang kota suci Madinah dan membantai penduduknya serta menghalalkan pasukannya untuk bertbuat kerusakan dan kedurjanaan apa saja selama tiga hari di kota suci Nabi kita? Sehingga ratusan, bahkan ribuan, -seperti yang dilaporkan para sejarahwan Islam- gadis-gadis suci kota suci tersebut diperkosa oleh pasukan bejat tersebut… sampai-sampai, setelah pristiwa itu ayah-ayah mereka setiap kaloi menikahkan putrid-putri mereka tidak benari menjamin apakah putrid-putri mereka masih perawan!! Pernahkan Anda membaca Ibnu Taymiah menyalahkan Yazid?

Bukankah kaum Anshar itu sahabat Nabi saw.?

Bukankah Imam Husain as. itu sahabat dan Ahlulbait Nabi saw.?

Bukankah penduduk kota suci Madinah sa’at itu adalah putra-putri sahabat Nabi saw.?

Dimana pembelaan kita perhadap mereka?

Jika kaum Wahhabi/Salafi bangkit seperti orang kesurupan setiap kali mendengar Mu’awiyah bahkan si Yazid –terkutuk- dihujat karena kejahatan dan kemunafikannya. Dan kemudian menghujati si penghujat dengan panah beracum pengafiran atau paling tidak panah pemfasikan… lalu mengapakan kali ini ketika para sahabat Anshar dikecam dan difitnah Ibnu Taymiah mereka tak bergerak bak sebatang kayu mati tanpa perasaan? Mengapa mereka jusrtu bersorak-sorak bak sekawanan kera hutan sambil menjerit-jerit: Hidup Sang Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah! Hidup Sang Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah Hidup Sang Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah!

Inikah Mazhab Salafi yang mereka agungkan! Terkutuklah mazhab yang membela kaum munafikin dan mengecam kaum mukminin!

[1] Minhâj as Sunnah,1/520.

Ibnu Taymiah Gembong Kaum Nawâshib, Bukan Ahlusunnah!

Bantahan untuk haulasyiah

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus-Snnah” karya Ibnu Taymiah, terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Banyak sekali bukti yang menerangkan bahwa sejatinya Ibnu Taymiah bukan Ahlussunnah, ia adalah pendekar kaum Nawâshib yang sangat membenci Imam Ali dan keluarga Nabi saw. seperti Siti Fatimah, Imam Hasan, Imam Husain, Imam Zainal Abidin, Imam Muhammad al Baqir as. dan para tokoh ulama dari keturunan Ali dan Fatimah as. beberapa pernyataan ulama Ahlusunnah telah Anda simak dalam beberapa artikel di blog kami ini (antara lain 1, 2, 3, 4)

sebagaimana berbagai bukti dan data akurat yang mendukung pernyataan ulama itu telah kami tebar di sepanjang artikel yang kami tulis di sini. Namun sekarang kami hendak membuktikan sekali lagi kenashibian anak Taymiah yang satu ini yang masih sering dielak dan dibantah kendati seribu satu dalil telah nyata!

Di dalam berbagai pernyataan, bantahan dan hujutan Ibnu Taymiah atas dalil-dalil yang diajukan para ulama akan keutamaan Imam Ali dan Ahlulbait as. dan/atau hujjah-hujjah kaum Syi’ah yang dirangkum oleh tokoh mereka yang bernama Allamah al Hilli dalam kitabnya Minhâj al Karâmah yang secara khusus dibantah Ibnu Taymiah dengan kitab spektakulernya berjudul Minhâj as Sunnah… di dalam semua itu Ibnu Taymiah selalu tampil sebagai gembong kaum Nawâshib yang berpura-pura sebagai pendekar Sunni yang membela panji-panji dan pondasi kesunnian, sementara ia menaburkan racum kebencian kepada Ahlulbait as. secara umam dan Imam Ali as. secara khusus dalam hujatannya itu.

Ketika Allamah Al Hilli menerangkan surah ad Dahr atau dengan nama lain surah al Insân (surah dengan nomer urut 76) yang menerangkan bahwa ketika Imam Hasan dan Imam Husain sakit, Imam Ali dan Siti Fatimah bernadzar jika Allah mengaruniai keduanya kesembuhan maka mereka akan berpuasa sunnah sebagai ungkapan rasa syukur atasnya. Kemudian setelah mereka sembuh, berpuasalah Imam Ali as. bersama seluruh anggota keluarganya, lalu turunlah surah tersebut (yang sarat dengan pujian dan penyebutan maqam-maqan mulia Ali dan Ahlulbait as.dan keutamaan serta keunggulan mereka) untuk mengabadikan kebajikan tersebut!

Dalam bantahannya atas hujjah di atas ia berboros-boros dengan banyak hal yang sama sekali tidak diperlukan dan juga dengan kepalsuan dan kedustaan!

Di antaranya ia membantah bahwa surah tersebut adalah Makkiyah artinya ia turun kepada Nabi saw. sebelum beliau hijrah ke kota suci Madinah… di mana yang pasti Ali dan Fatimah belum menikah apalagi punya anak!

Ibnu Taymiah berkata:

“Jawabnya dari beberapa sisi: ……

Sisi kedua, Hadis ini adalah kebohongan yang palsu/kidzbun maudhû’ berdasarkan kesepakatan ulama ahli hadis yang mana mereka adalah imam-imam dalam disiplin ilmu ini dan para hakimnya…….

Sisi ketiga, bukti-bukti kepalsuan ini banyak sekali, di antaranya; Ali baru menikah dengan Fatimah di kota Madinah…..

dan Surah Hal Atâ (Ad Dahr) berdasarkan kesepakatan ulama ahli tafsir dan ahli hadis adalah Makkiyah (Turun sebelum Hijrah). Tidak seorang pun dari mereka mengatakan bahwa ia Madaniyah (turun setelah hijrah)!”

(Minhaj As-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Cet. Saudi Arabia, Jilid 7, hal. 177-179) -Lihat Scan Kitab di bawah-

*

Kami berkata:

Dalam kesempatan ini kami belum tertarik membongkar habis-habisan kepalsuan ocehan Ibnu Taymiah dalam bantahana panjang tanpa gunanya! Sebab dengan sedikit meluangkan waktu merujuk beberapa kitab tafsir seperti tafsir al Kabîr; Fakhruddin ar Râzi, ad-Durr al Mantsûr; as Suyûthi, Rûh al Ma’âni; al Alûsi, tafsir al Baidhâwi, tafsir al Khâzin, tafsir Fathu al Qadîr; asy Syaukani dll akan menjadi jelas bahwa jumhur ulama mengatakan bahwa surah ad Dahr adalah Madaniyah!

Sebagaimana para ulama tidak sedikit yang menyebutkan dan menshahihkan riwayat tentang turunnya surah tersebut dalam kaitan dengan kisah di atas.

Tetapi yang menarik di sini untuk kita soroti ialah ‘ngototnya’ Ibnu Taymiah untuk mengatakan bahwa surah tersebut adalah Makkiyah dan atas dasar itu ia mengkufuri keshahihan hadis yang menjelaskan turunnya surah tersebut untuk Ahlulbait as.! dan yang mengherankan –walaupun kami yakin Anda yang terbiasa dengan kebohongan Ibnu Taymiah tidak akan heran- bahwa ia mengatasnamakan ‘kesepakatan/ittifâq ulama Islam atas hal itu! Sementara sebaliknya lah yang benar!

Ibnu Taymiah Hanya Mengulang Kesesatan Kaum Munafikin!

Sebenarnya usaha ngotot Ibnu Taymiah dalam mengatakan bahwa surah ad Dahr itu Makkiyah dan karenanya tidak dapat dijadikan hujjah menunjukan keutaman Imam Ali dan Ahlulbait as. adalah hujjah kaum nawâshib (para pembenci Imam Ali dan Ahlulbait as. yang telah divonis munafikun oleh Nabi saw. dalam hadis-hadis shahihah)

Imam al Hakim al Hiskâni melaporkan adanya pekikan suara sumbang kaum nawâshib dalam masalah ini. Ia menyebutkan dalam kitab Syawâhid at Tanzîl-nya,2/409. setelah menyebutkan kisah sedekah Ali dan Fatimah bersama anggota keluarganya seperti yang disebutkan dalam banyak riwayat shahih, ia berkata:

*

أعتَرَضَ بعضُ النواصبِ على هذه القِصَّةِ بِأَنْ قال: اتَّفَقَ أهلُ التفسير على أنَّ هذه السورةَ مكِّيةٌ، وهذه القِصَّةُ كانت بالْمَدينةِ إنْ كانت! فكيف كانت سببَ نزولِ السورةَ، و بانَ بهذا أنَّها مُخْتَرَعَةٌ!!

قلتُ: كيف ساغَ له دعوَى الإجماعِ مع قولِ الْجُمهور إنها مدَنِيَةٌ.

“Sebagian kaum Nawâshib menentang kisah ini dengan mengatakan, ‘telah sepakat ulama tafsir bahwa surah ini Makkiyah, sementara kisah itu –jika benar terjadi- ia terjadi di kota Madinah, lalu bagaimana ia (kisah itu) menjadi sebab turunnya surah tersebut. Jadi jelaslah bahwa ia adalah palsu/buatan!!’

aku (al Hiskâni) berkata, ‘Bagaimana ia berani mengatakan telah terjadi ijmâ’/ kesepatan (bahwa ia makkiyah) sementara jumhur ulama mengatakan ia Madaniyah!’”

Kami berkata:

Jadi jelaslah bagi kita semua siapa sejatinya Ibnu Taymiah itu! Ia bukan Ahlusunnah… ia pembenci Ali dan Ahlulbait… ia seorang pendekar kaum Nawâshib yang terkutuk!

Bagaimana ia menyajikan dengan penuh amanat kesesatan ocehan kaum Nawâshib kata demi kata bahkan huruf demi huruf… tidak satu pun yang meleset!

Apa kenyataan ini masih belum cukup untuk mengenali siapa sebenarnya Ibnu Taymiah itu? Dan siapa penyembah dan pengagumnya yang kini melahap muntahan kedengkian Ibnu Taymiah terhadap Ahlulbait as. dan tak henti-hentinya membanggakan kitab Minhâj asu Sunnah-nya (yang walaupun akan tepat jika dinamai Minhâj adh Dhalâl/ jalan kesesatan kaum munafikin!)

Anda tidak akan menyaksikan kaum Salafiyah Wahabiyah yang berlomba-lomba menghujat Ahlulbait as, dengan anggapan hal demikian dapat menjengkelkan kaum Syi’ah melainkan hanya mengulang kata-kata beracun Ibnu Taymiah… Semua kesesatan yang mereka sebarkan sekarang ini mereka rekam dari mulut keji Ibnu Taymiah… juru bicara resmi dan pendekar kaum Nawâshib!

__________________

Artikel Terkait

1. Ibnu Taymiah Bukan Ahlusunnah (1)
2. Bantahan Atas: “haulasyi’ah” Ibnu Taymiah Bukan Ahlusunnah (2)
3. Menjawab blog “haulasyi’ah”: Ibnu Taymiah Bukan Ahlusunnah (3)
4. Menjawab blog “haulasyiah” Ibnu Taymiah Bukan Ahlussunnah (4)

]]> http://ibnutaymiah.wordpress.com/2009/11/11/menjawab-blog-%e2%80%9chaulasyi%e2%80%99ah%e2%80%9d-ibnu-taymiah-bukan-ahlusunnah-5/feed/ 30 Zainal abidin Minhaj_Jld_7 Minhaj 7-177_ok Minhaj 7-179_ok http://ibnutaymiah.wordpress.com/2009/11/11/ibnu-taymiah-bukan-ahlusunnah-4/ http://ibnutaymiah.wordpress.com/2009/11/11/ibnu-taymiah-bukan-ahlusunnah-4/#comments Wed, 11 Nov 2009 03:19:34 +0000 Zainal Abidin http://ibnutaymiah.wordpress.com/?p=255 ]]> Menjawab blog haulasyiah

Imam Abu Bakar al Hushaini: Ibnu Taymiah Hatinya Berpenyakit!

Melihat penyimpangan dan kesesatan pikiran Ibnu Taymiah, para ulama Islam, khususnya dari Ahlusunah wal Jama’ah terpaksa bangkit membongkarnya dan memperingatkan umat akan bahaya kesesatan dan penyimpangannya yang selalu diatas namakan Salaf dan Ahlusunnah, serta menjelaskan status sebenarnya siapa Ibnu Taymiah itu?

Sebelumnya, Anda telah menyimak pernyataan beberapa ulama besar Ahlusunnah tentang bahaya kesesatan akidah menyimpangnya, kini pembaca kami ajak menyimak keterangan Imam Abu Bakar al Husaini (rahimahullah).

Setelah meneliti dengan seksama pernyataan-pernyataan Ibnu Taymiah, beliau menyatakan bahwa Ibnu Taymiah adalah hamba berhati sakit yang mengikuti ayat-ayat Mutasyâbihât dengan tujuan menyesatkan umat. beliau berkata:

فأعلم اني قد نظرت في كلام هذا الخبيث  الذي في قلبه مرض الزيغ، المتتبع ما تشابه من الكتاب والسنة ابتغاء الفتنة، وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اراد الله عز وجل اهلاكه، فوجدت فيه ما أقدر على النطق به، ولا لي انامل تطاوعني على رسمه و تسطيره، لما فيه من تكذيب رب العالمين، في تنزيهه لنفسه في كتابه المبين، وكذا الازدراء بأصفيائه المنتخبين من الخلفاء الراشدين، واتباعهم الموفقين، فعدلت عن ذلك الى ذكر ما ذكره الائمة المتقون، وما اتفقوا عليه من تبعيده واخراجه ببغضه من الدين.

“Maka ketahuilah bahwa aku benar-benar telah memperhatikan ucapan orang jahat ini yang dalam hatinya terdapat penyakit penyimpangan, yang mengikuti ayat-ayat dan hadis-hadis yang mutasyâbih dengan tujuan membuat fitnah, dan ia diikuti oleh banyak dari kaum awam dan selainnya dari orang-orang yang dikehendaki Allah kebinasaan mereka, maka aku dapati di dalamnya sesuatu yang aku tidak sanggup mengucapkannya dan jari jemariku tak sudi menggambarkan dan menjelaskannya di sebabkan di dalamnya terdapat hal-hal yang menudstakan Allah Rabbul ‘Âlamîn dalam penyucian-Nya terhadap Dzat-Nya dalam kitab suci-Nya demikian juga ejekan terhadap hamba-hamba pilihan-Nya dari kalangan Khulafa’ Rasyidin dan para pengikut mereka yang terbimbing… Maka aku berpaling dari menyebutnya kepada apa-apa yang disebutkan para imam yang bertaqwa dan vonis bid’ah dan keluar dari agama atasnya yang telah mereka sepakati.”

(Buhûts Fi al Milal wa an Nihal,4/45-46)

Kami berkata:

Apa yang beliau katakana bahwa para ulama dan imam besar Ahlusunnah telah bersepakat akan kesesatan pikirannya dan penyimpangannya sehingga tidak jarang di antara para imam itu yang menvonis bahwa Ibnu Taymiah telah hengkang dari lingkaran agama Islam tanpa ia sadari! Sebab pernyataan dan penyimpangan akidahnya tidak lagi merusak formal keislaman, kendati  kaliamat syahadat ia ucapkan dan beberapa ritual Islam ia tekuni!

Anda boleh setuju terhadap sikap para imam itu dalam menvonis kafir Ibnu Taymiah atau paling tidak sebagai orang sesat lagi menyesatkan sebagaimana Anda boleh juga tidak setuju… Tetapi yang pasti  sikap itu membuktikan bahwa Ibnu Taymiah bukan dari golongan Ahlusunnah wal Jamâ’ah!

Garis Besar Inti Kecaman Ulama Ahlusunnah Atas Ibnu Taymiah

Sesungguhnya para pemerhati seluruh rangkaian komenetar dan sikap ulama Ahlusunnah dapat menyimpulkan dengan jelas bahwa beberapa poin kesimpulan seperti di bawah ini:

• Ibnu Taymiah adalah seorang hasyawiyah (berpikiran dangkal yang hanya tertipu oleh dzahir nash atau riwayat yang belum jelas statsu keshahihan sebagiannya), hanya saja ia berkelit dengan bersembunyi di balik nama besar Salaf!
• Ibnu Taymiah terjatuh dalam kesalahan dan penyimpangan akidah yang sangat mendasar. Mungkin hal itu disebabkan kajiannya yang setengah-setengan dan tidak tuntas tentang filsafat. Ia telah menyimpang dan menyalahi banyak hal yang telah disepakati ulama Islam, khususnya Ahlusunnah wal Jamâ’ah.
• Dan yang paling istimewa dari mental Ibnu Taymiah ialah keberaniannya yang luar biasa dalam berbohoing atas nama Salaf dalam menukil ucapan dan pendapat mereka serta dalam membuat-buat dusta klaim ijma’, di samping kesengajaan mendistorsi nash dan nukilan.
• Para pengikutnya rata-rata kaum awam… para ulama dan kaum berakal waras jarang tertipu oleh tipu dayanya. Dengan bantuan mereka dan kadang-kadang campur tangan penguasa ia bertahan dan selamat dari hukuman mati… ia hanya dikurung dalam penjara sampai kematian mengenaskan menjemputnya.
• Para ulama tidak mengakui keilmuannya yang menjadikannya laik mengaku sebagai mujtahid. Ia benar-benar berpikiran dangkal dalam memahami nash dan hanya terpaku pada makna dzahir teks berbeda dengan para ulama muhaqqiqîn di mana mereka menyelami lautan teks-teks keislaman; Al Qur’an dan Sunnah.

Bantahan Atas: Ketika sang pendusta sok berbicara di persembahkan untuk haulasyiah.wordpress.com

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus-Snnah” karya Ibnu Taymiah, terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Pendahuluan:

Segala puji bagi Allah Rabbul ‘Âlamîn. Shalawat serta salam semoga dicurahkan atas junjungan kita Nabi kita Sayyiduna Muhammad dan keluarganya.

Wa ba’adu,

Allah SWT berfiman:

وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثيماً

“Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa.” (QS. An Nisa’/107)

Dalam ayat di atas Allah SWT menesehati kita agar sekali-kali tidak berdebat membela kaum pengkhianat…. Sebagaimana dalam akhir ayat sebelumnya juga ditegaskan agar kita tidak menjadi pembela kaum pengkianat. Hal demikian dikarenakan“Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa.” Andai Anda berhasil membela si pengkhinat dan membebaskannya dari kejahatan yang ia lakukan dengan kelihaian pembelaan Anda sehingga banyak orang tertipu dan menganggapnya bersih dari dosa dan kesalahan, lalu siapakan yang membelanya kelak di hadapan Allah ketika Pengadilan Ilahi digelar? Akankah dia terbebas? Akankah kelihaian pembelaan Anda berguna? Sama sekali tidak berguna!!

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكيلاً

“Beginilah kamu, kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini. Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari kiamat Atau siapakah yang jadi pelindung mereka (terhadap siksa Allah).” (QS. An Nisâ’/109 )

Membela pendosa yang berterang-terang dalam menjalankan aksi dosa dan kefasikannya bukankah yang diajarkan dan dibenarkan dalam agama Islam…. Membela sesama kaum munafik akan selalu menjadi ciri kaum solidaritas di antara kaum munafik. Allah SWT berfirman:

الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقينَ هُمُ الْفاسِقُونَ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها هِيَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقيمٌ

“Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang mungkar dan melarang berbuat yang makruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang yang fasik. Allah mengancam orang- orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahanam. Mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka; dan Allah melaknati mereka; dan bagi mereka azab yang kekal.” (QS. At Taubah/67-68)

Allah juga berfirman:

وَ إِنَّ الظَّالِمينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقينَ

“Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain, dan Allah adalah pelindung orang-orang yang bertakwa.” (QS al Jâtsiyah/19)

Membela Ibnu Taymiah Hanya Menuai Kesia-siaan Belaka!

Penyimpangan Ibnu Taymiah dan sikap sinisnya terhadap Ahlulbait Nabi as., khususnya Imam Ali dan putri tercinta Nabi Fatimah as. bukanlah sesuatu yang samar bagi yang berkesempatan meneliti stitmen dan pernyataan sumbang Ibnu Taymiah…. Apa yang kami paparkan dalam blog ini barulah sekelumit dari pernyataan-pernyataan miring Ibnu Taymiah, sementara yang belum sempat kami ungkap (dan insya Allah akan kami ungkap dengan bantuan dan taufiq dari-Nya) jauh lebih banyak.

Maling Berteriak Maling!

Bukan maksud kami terhanyut dalam akhlak kaum Nawashib (yang sekarang diwakili oleh kaum Ghulât Wahhâbi/Salafi) dalam mengumbar kata-kata kasar dan jauh dari akhlak mulia. Akan tetapi demikianlah kurang lebih gambaran kaum yang berteriak menuduh tanpa malu setiap yang bangkit membela Imam Ali dan Ahlulbait Nabi as. sebagai Syi’ah (yang selalu mereka sebut dengan nada sinis dan mengejek dengan sebutan Rafidhah) dan kemudian memvonisnya sebagai kadzdzâb/pembohong! Dusta adalah akhlak andalan mereka… dan kata-kata palsu lainnya. Seperti ketika mereka menuduh kami dengan kata-kata:

Disana ada sebuah kelompok yang berani menghalalkan dusta bahkan menjadikannya sebagai simbol agama, mereka adalah syi’ah rafidhah. wallahu a’lam, apa yang mendasari mereka berkeyakinan seperti itu. Tapi yang pasti sejak awal munculnya mereka sudah dikenal sebagai pendusta. Bahkan hingga kini, sifat ini masih melekat erat di hati mereka dan menjadi simbol khusus.

Sementara imam kebanggaan mereka yang sedang mereka bela secara Cuma-cuma; Ibnu Taymiah tenggelam dalam dusta tanpa malu hampir dalam setiap stitmennya dalam menghujat Syi’ah dan membantah argumentasi Syeikh Allamah Hilli penulis kitab Minhâj al Karâmah (yang sedang ia bantah habis-habisan dalam kitab Minhaj as Sunnah-nya)….

Sebagai Sunni sejati tentu akan dibuat malu dihadapan kaum Syi’ah ketika Ibnu Taymiah tampil dengan mengatas-namakan Ahlusunnah Wal Jamâ’ah dalam menghadapi Syi’ah Imamiyah sementara akhlak dan argumentasi yang ia jadikan senjata pamungkas adalah argumentasi kaum Nawâshib (para pendengki dan pembenci Ali dan Ahlulbait Nabi as.)…

Para ulama Ahlusunnah sendiri seperti Ibnu Hajar al Asqallâni dll. menegaskan penyimpangan sikap dan bahkan tidak sedikit –kata Ibnu Hajar- di antara ulama Ahlusunnah yang menuuduh Ibnu Taymiah sebagai seorang munafik kerena sikap dan pernyataan sumbangnya tentang Sayyidina  Ali kw.

ومنهم من ينسبه الى الزندقة، لقوله ان النبي لا يستغاث به، وان في ذلك تنقيصا و منعا من تعظيم النبي، ومنهم من ينسبه الى النفاق لقوله في علي ما تقدم، ولقوله انه كان مخذولا حيثما توجه، وانه حاول الخلافة مرار فلم يحصلها، انما قاتلة للرئاسة لا للديانة.

“Dan di antara ulama Islam ada yang menisbatkannya (Ibnu Taimiyah) kepada kakafiran karena ucapannya bahwa Nabi tidak layak diistighatsai. Ucapan itu adalah penghinaan dan larangan untuk mangagungkan Nabi. Dan di antara ulama ada yang menisbatkannya kepada kemunafikan karena ucapannya yang lalu dan ucapannya bahwa Ali selalu dihinakan Allah kemanapun ia menuju. Dan ia (Ali) terus-menerus merusaha merebut Khilafah tetapi tidak pernah berahasil. Ali berperang hanya untuk merebut kekuasaan bukan untuk menegakkkan agama.”

(Ibnu Hajar Al Asqalani, Ad Durar al Kaaminah, I/150)

Di sepanjang polemik yang terjadi antara pihak Syi’ah Imamiyah dan Ahlusunnah, para ulama Ahlusunnah tidak pernah sudi menghadapi argumentasi Syi’ah dengan mengedepankan argumentasi kaum Nawâshib, apalagi hanya karena semangat membela kekhalifahan Sayyiduna Abu Bakar dan Umar mereka harus melecehkan Sayyiduna Imam Ali as. dan menghinakan beliau serta menuduhkan tuduhan-tuduhan keji seperti diperankan oleh Ibnu Taymiah dalam kitab Minhâj as Sunnah-nya yang dengan penuh semangat! Sama sekali dalam berdialoq dengan Syi’ah, pihak Ahlusunnah tidak harus menjadi Nawâshib!! Sama sekali tidak!! Dalam mempertahankan konsep kesunniannya, Ahlusunnah tidak harus membela Mu’awiyah apalagi Yazid seperti yang “mati-matian” dibela oleh Ibnu Taymiah Cs…[1] Untuk menjadi Sunni sejati tidak perlu menghujat dan menvonis sesat Imam Husain –cucu tercinta Nabi saw.- seperti yang dilakukan Ibnu Taymiah dan konco-konconya seperti Ibnu al Arabi al Maliki an Nashibi![2]

Memang kaum Nawâshib selalu berusaha menarik para ulama Sunni dan membawa gerbong mazhab Sunni ke rangkaian kereta kebencian kepada Ahlulabit alias kenashibian yang dilakonkan oleh antek-antek kaum Nawâshib di sepanjang sejarah umat Islam! Akan tetapi para ulama Ahlusunnah jauh lebih mulia dari dapat mereka seret ke lembah hina kebencian dan kesinisan sikap terhadap Imam Ali as. dan Ahlulbait Nabi saw.

Inti Hujatan haulasyiah Atas Kami

Sebenarnya inti hujatan dan amukan pengelolah blog haulasyiah atas kami adaalah pada poin nukilan kami atas pernyataan Ibnu Taymiah tentang pengagungan terhadap Ahhlulbait as. di mana haulasyiah menuduh kami sebagai berdusta dan mengada-ngada!

Nukilan yang dimaksud adalah:

Tahukan Anda apa jawaban yang disajikan Ibnu Taimiyah? Anda pasti tidak sabar menanti jawaban dari “Syeikhul Islam” Wahhâbi/salafy ini. Di sini ia menjawab:

إن فكرة تقديم ال الرسول هى من اثر الجاهلية فى تقديم أهل البيت الرؤساء.

“Sesungguhnya konsep pengutamaan Aal Rasul (keluarga Rasulullah saw.) adalah kerak peninggalan jahiliyah dalam mengutamakan keluarga (aalu bait) para penguasa (pimpinan)”

Tolong diperhatikan ini adalah kutipan kami yang salah atas ucapan Ibnu Taymiah dalam artikel kami yang lalu, yang dipermasalahkan oleh haulasyiah. anda bisa melihat kutipan tersebut dalam artikel kami disini atau yang di kutip haulasyiah disini (ditulis dengan tinta hijau)

Sebelumnya telah kami informasikan bahwa tanpa sengaja telah terjadi kesalahan redaksi dalam penukilan pernyataan di atas,  dan  karenanya setelah kami ketahui langsung kami RALAT (tanpa menghapus  kutipan kami yang salah) selanjutnya kami sajikan “redaksi otentik” pernyataan Ibnu Taymiah (dalam bantahan kali ini kami tampilkan scan asli dari Minhajus Sunnah-nya Ibnu Taymiah).  Sebenarnya kesalahan tersebut bukan pada substansi dan maknanya dan tidak berbeda dalam maksud dan hakikatnya.

Saya persilahkan pembaca memperhatikan dua redaksi tersebut, dan setelahnya kami persilahkan Anda untuk membandingkannya, adakah perbedaan dalam hakikat dan esensi antara kedunya dalam tuduhannya bahwa penghormatan Ahlulbait/keluarga Nabi Muhammad saw. itu adalah kerak peninggalan pikiran jahilyah!

Saya persilahkan Anda memperhatikan dan menelitinya:

• Redaksi yang dihujat haulasyiah:
  

إن فكرة تقديم ال الرسول هى من اثر الجاهلية فى تقديم أهل البيت الرؤساء.

“Sesungguhnya konsep pengutamaan Aaal Rasul (keluarga Rasulullah saw.) adalah kerak peninggalan jahiliyah dalam mengutamakan keluarga (aalu bait) para penguasa (pimpinan)”

Tolong diperhatikan: ini adalah kutipan kami yang salah atas ucapan Ibnu Taymiah dalam artikel kami yang lalu, yang dipermasalahkan oleh haulasyiah. anda bisa melihat kutipan tersebut dalam artikel kami disini atau yang di kutip haulasyiah disini (ditulis dengan tinta hijau)

• Redaksi yang benar yang kami sebutkan dalam ralatan:

و إنما قال من فيه أثر جاهلية عربية أو فارسية أنَّ بيت الرسول أحقُّ بالولاية. لأنَّ العرب في جاهليتها كانت تقدم أهل ببت الرؤساء, و كذلك الفرس يقدمون أهل ببت الملك….

“Hanya orang yang padanya terdapat kerak Jahiliyah Arabiyah atau Jahiliyat Persia saja yang mengatakan bahwa keluarga Rasul lebih berhak atas kepemimpinan, al wilâyah. Karena kaum Arab dahulu di masa kejahiliyahan mereka  mengutamakan keluarga para pemimpinnya. Demikian juga dengan bangsa Persi, mereka mengutamakan keluarga raja mereka.”

(Minhaj As Sunnah,3/269.) atau (Minhaj As Sunnah -Cetakan Saudi, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Jilid6, hal. 455-456)

Tolong diperhatikan: Inilah  kutipan ucapan Ibnu Taymiah yang benar dalam Minhajus-Sunnah-nya -lihat scan- !!

Adakah Anda menyimpulkan kesimpulan yang berbeda?

Untuk lebih membuktikan keakuratan penukilan ini (di samping scan diatas) saya persilahkan bagi Anda yang berminat merujuk langsung ke kitab Mihâj as Sunnah pada alamat yang disebutkan haulasyiah di bawah ini:

Dalam bentuk doc (6 jilid): http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=760

bentuk Syamilah (.bok): http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=421697

atau anda juga bisa mencari kata diatas secara online di: http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365

Dan adalah lebih baik bagi para pembela Ibnu Taymiah untuk memberikan pembelaan juga dalam pernyataan sumbangnya ini! Adapun melempar tuduhan dan memuntahkan luapan emosi dan kedengkian kepada kami karena kami membongkar kesesatan pandangan dan pikiran “Syeikhul Islam mereka” adalah tidak berguna di ruang ilmu pengetahuan.

Adapun kata-kata haulasyiah bahwa:

Zainal Abidin dan konco-konconya adalah makhluk Allah yang sangat benci terhadap Ibnu Taimiyyah…..

Maka kami sama sekali tidak pernah merisaukan apakah kaum Wahhâbi yang Nawâshib akan membenci kami atau menyanjung kami… itu sama sekali tidak pernah kami perhitungkan sebab panutan kami adalah para ulama Ahlusunnah yang jauh lebih mengenal siapa sejatinya Ibnu Taymiah dan bagaimana kesesatan pikiran dan akidanya, khsuusnya tentang para sahabat Nabi saw. dan utamanya adalah Imam Ali as.  dan sekedar mengingatkan pembaca kami sebutkan kembali pernyataan Ibnu Hajar al Haitami tentang siapa sejatinya Ibnu Taymiah –yang selalu dibanggakan dan disanjung bak seorang nabi yunior oleh kaum Wahhâbi yang Nawâshib-:

إبنُ تيمية عبدٌ خذلَهُ اللهُ و أضَلَّهُ و أعماهُ و أَصَمَّهُ و أذلَّهُ. و بذلكَ صرَّحَ الأئمةُ الين بيَّنُوا فسادَ أحوالِهِ و كِذْبَ أقوالِهِ. و من أراد ذلكَ فعليه بِمُطالَعَةِ كلامِ الإمام الْمُجتهد المُتَّفق على إمامتِهِ و جلالَتِهِ و بلوغه مرتبةَ الإجتهاد، أبي الحسن السبكيْ ولدِهِ التاج و الإمام العز إبن جماعَة، و أهلُ عصرِهِ و غيرهم من الشافعية و المالكية و الحنفية. و لم يقتصر أعتراضه على مًتأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما……

و أياكَ أن تصغِيْ إلى ما في كتب إبن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية و غيرهما مِمن اتخذ إلهَهُ هواه و أضلَهُ اللهُ على علمٍ و ختم على سمعه و قلبه و جعل على بصرِهِ غشاوَةً، فمن يهديه مِنْ بعد الله… و كيف تجاوز هؤلاء المُلْحِدون الحدودَ و تعدَّوا الرسومَ و خرقوا سياجَ الشريعة و الحقيقة، فظنوا بذلك أنهم على هُدًى مِن ربهم، و ليسوا كذلك بل هم على أسوأ ضلالٍ و أقبحِ خصالٍ و أبلغ المقتِ و الخسران و أنهى الكذب و البهتان… فخذل الله مُتَّبعيهِم و طهَر الأرضَ م أمثالهِم.

Ibnu Taymiah adalah hamba yang telah ditelantarkan Allah, disesatkan, dibutakan, ditulikan dan dihinakan. Demikian dijelaskan para imam yang telah membongkar kejelakan keadaannya dan kepalsuan ucapannya. Siapa yang mengetahui hal itu hendaknya ia menelaah komnetar Imam Mujtahid yang telah disepakati akan ketokohan dan keagaungannya serta sampainya ke derajat ijtihad; Abu al hasan as Subki dan putranya, serta Imam al Izz ibn Jama’ah, demikian pula komentar mereka yang sezaman dan lainnya dari kalangan ulama mazhab Syafi’ah, Malikiah dan Hanafiah. Ibnu Taymiah tidak terbatas hanya mengkritik para pemuka sufi mutaakhkhirîn, tetapi ia juga mengkritik Umar ibn al Khaththab dan Ali ibn Abi Thalib ra….

Hati-hatilah kamu dari menelaah buku-buku Ibnu Taymiah dan muridnya; Ibnu al Qayyim al Jawziah dan selain keduanya dari orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan dan disesatkan Allah kendati ia pandai, serta Ia tutup telinga dan hatinya serta Ia jadikan atas penglihatannya penutup, lalu siapakah yang akan memberi hidayah selain Allah… bagaimana kaum ateis itu menerobos batas dan melampau garis serta menerjang pagar syari’ah dan hakikat, mereka mengira dengan itu mereka berada di atas hidayah dari Tuhan mereka. Tidak demikian! Mereka berada d atas kesesatan paling jelek, keadaan paling buruk, puncak murka dan kebohongan dan kepalsuan paling puncak… Allah menghinakan para pengikut mereka dan membersihkan permukaan bumi dari orang-orang seperti mereka.”

(Ibnu Hajar Al Haitami, Al Fatawa Al Haditsa: 114-115)

Tuduhan Sebagai Syi’ah Rafidhah

Senjata andalan kaum Nawâshib (yang sekarang dilakoni kaum Ghulât Wahhâbi/Salafi) dalam membunuh karakter setiap pecinta Ali dan Ahlulbait Nabi as. adalah menuduh mereka sebagai Syi’ah/Rafidhah! Seakan mereka hendak menandaskan bahwa menjadi Sunni sejati itu harus membenci Sayyidina  Ali dan Ahlulbait Nabi as.! Mereka tidak menyadari bahwa seorang Sunni itu mencintai Ahlulbait Nabi utamanya Sayyidina Ali, dan hanya kaum Nashibi sajalah yang membenci Ahlulbait Nabi as. Mereka kaum Nashibi bukan Sunni walaupun tanpa malu mengaku-ngaku sebagai Sunni bahkan Sunni sejati yang tulen!

Imam Syafi’i ra. juga pernah dituduh oleh sisa-sisa antek-antek bani umayyah dan musuh-musuh Ahlulbait Nabi as. bahwa beliau adalah Syi’ah Rafidhah…. semua gara-gara beliau “mati-matian’ mencintai, mengutamakan dan membela  Sayyidina Ali dan Ahulbait Nabi as. bait-bait syair masyhur beliau adalah saksi nyata kecintaan itu dan juga saksi keganasan dan kekejaman fitnah kaum Nashibi.

Imam Syafi’i bersyair:

إنْ كانَ رَفْضًا حُبُّ آلِ محمد *** فليَشْهَدِ الثقلاَنِ أَنَّيْ رافِضِيْ

Jika mencintai keluarga Muhammad itu kerafidhian, maka hendaknya manusia dan jin menyaksikan bahwa aku adalah seorang Rafidhi

Dalam syair lain beliau juga mengatakan:

قَالُوا تَرَفَّضْتَ! قلتُ كَلاَّ *** ما الرُفْضُ دينِيْ وَ لاَ اعْتقادِيْ

و لـكِنْ تَوَلَّيْتُ دونَ شَكٍّ  ***  خيرَ إمامٍ  و خيرَ هـاديِ

إنْ كـانَ حُبُّ الوَصِيِّ رَفْضًا  ***   فَـإِنَّنِيْ أَرْفَضُ العبادِ

Mereka berkata; kamu telah berfaham Rafdh! Aku berkata: Tidak!

Kerafidhian bukan agamaku dan bukan keyakinanku.

Akan tetapi aku tanpa ragu berwilayah

kepada sebaik-baik Imam dan sebaik-baik pemberi petunjuk.

Jika mencintai washi (penerima wasiat [Ali]) itu kerafidhian

maka ketahuilah bahwa aku paling rafidhinya manusia

Tak Ada Guna Berpanjang-panjang!

Setelah semuanya menjadi jelas, bahwa Ibnu Taymiah tak henti-hentinya memuntahkan luapan kedengkian isi hatinya atas Sayyidina Ali kw. dengan berbagai stitmen dan penyataan sumbang, yang sebagain kecilnya telah kami bongkar dalam blog ini, maka apa guna dan manfaat para pembela dan muqallid butanya berpanjang-panjang dalam menghimpun pernyataan yang terkesan membela dan memuliakan Imam Ali dan Ahlulbait Nabi as. karena dalam kondisi seperti itu Anda dan para pembenci Ahlulbait hanya ada satu di antara dua pilihan:

Pertama: bahwa stitmen Ibnu Taymiah yang memuliakan Imam Ali dan Ahlulbait as. adalah yang benar.

Atau

kedua: stitmen Ibnu Taymiah yang menghinakan dan melecehkan Imam Ali dan Ahlulbait as. adalah yang benar.

Jika asumsi pertama yang benar, maka kalian tidak sepatutnya berhujjah dengan Ibnu Taymiah dalam stitmennya yang menghinakan dan melecehkan Imam Ali dan Ahlulbait as. adalah yang benar. Namun kenyataannya, kalian sampai saat ini setiap kali menyudutkan Imam Ali dan Ahlulbait as. selalu berhujjah dengan stitmen Ibnu Taymiah!

Jika asusimi kedua yang benar, berarti benarlah pernyataan para ulama bahwa Ibnu Taymiah adalah musuh Imam Ali dan Ahlulbait as.

Ini Juga Tugas Kalian!

Selain itu, ini adalah tugas kalian untuk mengharmoniskan antara dua stitmen Ibnu Taymiah, yang menghujat dan yang mengagungkan Imam Ali dan Ahlulbait as. sebab kini Imam agung kalian terperangkap dalam dua stitmen yang saling kontradiksi!

Mekenismenya kami serahkan kepada kalian kaum Ghulat Wahhâbi/Nawâshib, apakah kalian akan berlakukan kaidah nasikh dan mansukh? Atau kaidah qaul qadim dan qaul jadid? Dalam arti bahwa Ibnu Taymiah mengalami ber-evolusi dalam kualitas informasi dan keyakinan! Jadi kami hanya menanti keterangan dari kalian, mana yang nasikh dan mana yang mansukh? Mana yang qaul qadim dan mana yang qaul jadid?

Itu urusan kalian! Kami hanya menanti jawaban kalian.

Selain itu, apa nilai sebuah pujian jika dikelilingi oleh hujatan dan celaan?! Apa nilai sebuah sanjungan jika keluar dari mulut sang pendengki dan tidak menaruh sezarrah pun rasa cinta dan ketulusan I’tiqad. Bukankah kaum munafikun juga memuji Nabi as. dan menyanjung sebagai seorang utusan Allah yang mulia? Namun, apa bantahan Allah atas mereka? Allah mendustakan motivasi pujian mereka, kendati kemulian dan keagungan Nabi memang seperti yang mereka pujikan.

Allah SWT berfiman:

إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقينَ لَكاذِبُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ * ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ .

“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata:”Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah.” Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta.* Mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan.* Yang demikian itu adalah karena bahwa sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati; karena itu mereka tidak dapat mengerti.” (QS. al Munafikun/1-3)

Jadi kendati ada seorang berhati sakit –karena satu dan lain hal ia mengeluarkan pernyataan memuji Imam Ali as.- tapi pasti kedengkian dalam dada tak sanggup ia rahasiakan! Pasti akan terlontar dari hati munafik melalui mulut busuk pemiliknya! Allah pasti akan membongkar untuk khalayak ramai agar menjadi pertanda supaya kita berhati dan waspada terhadapnya.

*

Allah berfitman:

أَمْ حَسِبَ الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ * وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ في‏ لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ.

“Atau apakah orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian mereka.* Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami tunjukkan mereka kepadamu sehingga kamu benar-benar dapat mengenal mereka dengan tanda-tandanya. Dan kamu benar-benar akan mengenal mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka dan Allah mengetahui perbuatan-perbuatan kamu.” (QS. Muhammad/29-30)

*

Imam Jalaluddin as Suyuthi meriwayatkan dalam tafsirnya ad Durr al Mantsûr-nya[3] ketika menafsirkan ayat di atas: Ibnu ‘Asâkir dan Ibnu Murdawaih meriwayatkan dari sahabat Abu sa’id al Khudri ra. ia berkata tentang ayat:

وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ في‏ لَحْنِ الْقَوْلِ

“Dan kamu benar-benar akan mengenal mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka”

Ia berkata, “Dengan kebenciannya kepada Ali ibn Abi Thalib.”

*

Jadi apakah Anda mengira bahwa para ulama Ahlusunnah yang tegas-tegas menuduh Ibnu Taymiah sebagai munafik karena sikap sinis dan kurang ajarnya kepada Imam Ali as. tidak membaca pernyataan Ibnu Taymiah lainnya seperti yang Anda nukil panjang lebar tanpa hasil itu? Apakah Anda seolah baru menemukan tumpukan kata-kata Ibnu Taymiah dari dalam gua di Harrân, seperti dahulu ketika Ka’ab Ahbâr (sang pendeta Yahudi) menemukan lembaran Taurat berisikan keterangan tentang sifat Nabi Muhammad saw. yang sengaja dirahasiakan ayahnya?

Atau mereka membacanya, namun mereka memahami bahwa ia sama sekali tidak berguna sedikitpun sebab ia keluar dari mulut seorang yang berhati busuk yang membenci Ali as.?!

Jika kalian (Kaum Nawâshib) keberatan dengan kesimpulan kami, maka tolong buktikan kebohongan pernyataan para ulama yang diterangkan Ibnu Hajar Al Asqallâni di atas!

Dan Akhirnya!

Dan akhirnya, kami merasa berbesar hati (walaupun sejak awal kami yakin) kerena hingga kini kaum Nawâshib hanya berani menyanggah 2 tulisan kami, tulisan ini dan  ini! Sementaara puluhan bukti akurat tentang kebohongan Ibnu Taymiah dan kesesatan-kesesatan pikirannya yang telah kami sajiikan di blog ini sejak sekitar bulan mei tahun 2007 M hingga kini, tidak satu pun pembela Ibnu Taymiah yang mampu membuktikan kepalsuan data yang kami bawakan… mereka terlalu lemah untuk membela Imam mereka, dan akhirnya mereka membiarkannya tersungkur tanpa daya dan tanpa pembelaan, kecuali hanya omelan dan caci maki atas kami!

Dan jika Anda perhatikan bahwa pembelaan kaum Nawâshib yang tergabung dalam blog haulasyiah begitu terlambat membela Imam mereka… kami telah membongkar kedok kesesatan pikirannya sejak: 24/Mei/2007 sementara mereka baru terbangun menyanggah kami pada: 14/07/2008.

Jadi sekali lagi kami tantang para penyembah kesesatan Ibnu Taymiah dan menjadikannya rabb/tuhan selain Allah [4] untuk membongkar “dusta”  kami (-seperti yang mereka tuduhkan-) atas Ibnu Taymiah –hamba yang dihinakan Allah– seperti kata Ibnu Hajar al Haitami, bukan kata kami-!!

Kami senatiasa sabar menanti, hingga kalian sanggup!

Wallahmdulillah!

[1] Ibnu Jauzi berkata tentang hukum melaknat Yazid: “Sebagian ulama yang wara’ (ekstra hati-hati dalam agama) telah membolehkannya, di antara mereka adalah Imam Ahmad ibn Hanbal.” (Ar Raddu ‘Ala al Muta’ashshib al ‘Anîd; Ibnu Jauzi: 6)

[2] Ada sebuah fenomena mengerikan yang sedang terjadi di kalangan akademisi di berbagai Universitas di Arab Saudi yang merangsang para mahasiswa dan sarjana di sana untuk berlomba-lomba menulis tesis dan desertasi yang menyudutkan Imam Ali as. dan meragukana keabsahan kekhalifahannnya. Dan konyolnya mereka menjadikan Ibnu Taymiah rujukan utamanya! Mereka beranggapan bahwa yang demikian dapat menjatuhkan argumentasi kaum Syi’ah! Kini –disadari atau tidak- mereka sudah terjebak dalam jaring perangkap kaum Nawâshib yang sedang mendominasi posisi-posisi setrategis di kampus-kampus dan lembaga-lembaga keagamaan ala Wahhâbi Arab Saudi! Waspadalah wahai kaum Muslimin!

[3] Ad Durr al Mantsûr,6/54.

[4] Maksud menjadikannya rabb bukanlah menyembah dalam bentuk bersujud dan sebagiannya, akan tetapi mengikutinya dengan meninggalkan Allah.. Jika ia menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah, mereka ikuti. Dan demikian juga sebaliknya jika mengharamkan yang dihalalkan Allah mereka juga ta’ati. Demikian yang ditegaskan dalam firman Allah:

اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh. menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.(Qs. At Taubah/31)

Ibnu Jarir ath Thabari (rh) dalam tafsirnya Jâmi’ al Bayân,10/113-115 menjelaskan ayat di atas dengan mengutip tafsir para Salaf, di antaranya:

1)      adh Dhahhâk berkata: “Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka (yaitu para qurrâ’ dan ulama mereka) sebagai tuhan selain Allah (yaitu sebagai tuan-tuan untuk mereka selain Allah, mereka mena’ati para tuan itu dalam kemaksiatan kepada Allah. Mereka menghalalkan apa-apa yang diharamkan untuk mereka, lalu mereka pun mengikutinya dalam menghalalkannya, dan mengharamkan apa-apa yang dihalalkan lalu mereka pun mengikutinya dalam mengharamkannya.

2)      Adi ibn Hâtim (seorang sahabat Nabi saw. yang tadinya beragama Nasrhani): “Pertama kali aku datang menemui Nabi saw. sa’at itu beliau sedang membaca sebuah ayat dalam surah Barâ’ah (at Taubah): “Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib- rahib mereka sebagai tuhan selain Allah… “. Maka beliau bersabda: ‘Sesungguhnya mereka tidak menyembah para pendeta dan ahbâr akan tetapi mereka  (para pendeta dan ahbâr) itu menghalalkan untuk mereka (sesuatu yang haram) lalu mereka (orang-orang yahdi & Nashrani) menghalalkannya.’”

3)      Dalam riwayat lain juga dari Adi ibn Hâtim: “Aku mendatangi Rasulullah saw. dan di leherku terdapat kalung salib, lalu beliau bersabda, ‘Hai Adi buanglah arca itu dari lehermu!’ maka aku pun membuangnya… aku menemui beliau sedang membaca ayat: “Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib- rahib mereka sebagai tuhan selain Allah… “. Dia berkata: ‘Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami tidak menyembah mereka.’ Maka beliau bersabda: ‘Bukankah mereka mengharamkan apa-apa yang dihalalkan Allah lalu kalian pun ikut mengharamkannya? Mereka menghalalkan apa-apa yang diharamkan Allah dan kalian pun ikut menghalalkannya?’ Aku berkata: ‘Ya benar.’ Beliau saw. bersabda: ‘Itulah penyembahan kalian terhadap mereka.’”

Dan selain itu masih banyak keterangan lain.

Dan itulah yang dilarang keras Allah dalam firman-Nya:

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى‏ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

“Katakanlah:” Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat ( ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak(pula)sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka:” Saksikanlah, bahwa kami adalah orang- orang yang berserah diri (kepada Allah).” (QS. Âlu Imrân/64) Ibnu Juraij berkata, “Sebagian dari kita menta’ati sebagian lainnya dalam kemaksiatan kepada Allah.”(Tafsir Ibnu Katsir,1/371.)

Persembahan Untuk Blog -haulasyiah- dan Wahabiyyun Salafiyyun

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajussunnah” karya Ibnu Taymiah terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Di antara keistimewaan dan keutamaan Imam Ali as. yang tidak dimiliki oleh para sahabat lain, termasuk Khalifah Abu Bakar atau Umar atau selainnya adalah bahwa Nabi saw. mengkhususkan Ali as. untuk beliau persaudaraan dengan dirinya.

Sejarah mencatat bahwa Nabi saw. pernah mempersaudarakan antara sahabat-sahabat muhajirin antara yang satu dengan lainnya. Sebagaimana setelah Hijrah, Nabi saw. juga mempersaudarakan antara sahabat Muhajir dan sahabat Anshar; seorang dari sahabat Muhajirin dipersaudarakan dengan seorang dari sahabat Anshar! Ini adalah kenyataan sejarah yang telah diterima para ulama dengan data-data sejarah yang meyakinkan! Tidak ada seorang pun meragukan apalagi membohongkan kenyataan tersebut!

Dan dalam kedua kali “Pristiwa Persaudaraan” itu, Nabi saw. mempersaudarakan Ali as. dengan beliau sendiri saw.! tidak dengan selainnya! Dan ini juga sebuah kenyataan yang telah diterima kebenarannya oleh para sejarawan baik Ahlusunnah maupun Syi’ah.

Para ulama Ahlsunnah menjadikannya bukti keutamaan Imam Ali as., sementara ulama Syi’ah menjadikannya tidak sekedar menunjukkan keutamaan Ali as. akan tetapi lebih dari itu! Ia adalah bukti keutamaan dan keafdhalan Imam Ali as. atas seluruh sahabat dan ia adalah bukti imamahnya!

Di sini, Ibnu Taymiah yang tidak akan pernah mau tunduk dengan bukti-bukti keutamaan Imam Ali as. dan yang bersemangat membantah apapun yang diutarakan para ulama Syi’ah harus bersikap tegas menghalau hujah-hujjah kaum Syi’ah atas keyakinannya… maka ia memilih jalan berbahaya dan sekaligus membuktikan kelemahan serangannya atas dalil-dalil ulama Syi’ah.

Dalam berbagai kesempatan dalam kitab Minhâj as Sunnah-nya, Ibnu Taymiah mengerahkan seluruh tenaganya untuk menolak dan membohongkan kenyataan tersebut. Dan sikap itu makin membuktikan keshahihan hadis itu! Dan ia termasuk kekhkususan yang hanya dimiliki Imam Ali as. tidak selainya!

Ibnu Taymiah harus bersikap demikian walaupun  harus menabrak kebenaran pasti yang diterima ulama Islam!

Untuk lebih jelasnya, perhatikan kedegilan Ibnu Taymiahh dalam usaha ngototnya untuk mengkufuri kenyataan ini.

Ibnu Taymiah berkata:

أما حديث المؤاخاة فباطلٌ موضوع، فإنَّ النبي (ص) لم يُؤاخِ أحداً….

“Adapun hadis muâkhâh (Nabi saw. mempersaudarakan Ali as. dengan beliau) adalah batil palsu. Karena Nabi saw. tidak pernah mempersaudarakan siapapun… ”

(Minhajus-Sunnah, Tahqiq, Dr. Muhammad Rasyad Salim, jilid 4, hal 32.) [1]

-Silahkan lihat Scan diatas-

.

Dalam kesempatan lain, ia (Ibnu Taymiah) menegaskan:

إنَّ النبي (ص) لم يُؤاخِ عليا و لا غيره، و حديث المؤاخاة لعلي، و مؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب.

“Sesungguhnya Nabi saw. tidak mempersaudarakan siaiapun, tidak Ali, tidak juga selainnya. Dan hadis muâkhâh Nabi dengan Ali dan Abu Bakar dengan Umar adalah kebohongan.”

(Minhajus-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, jild 5, hal 71) [2]

-Silahkan melihat Scan Diatas-

.

Dalam tempat lain ia juga mengulang pengingkarannya:

إنَّ النبي (ص) لم يُؤاخِ عليا و لا غيره، بل كل ما رُوِيَ في هذا فهو كذبٌ.

“Sesungguhnya Nabi saw. tidak mempersaudarakan Ali tidak juga yang lainnya. Bahkan semua yang diriwayatkan tentang hal itu adalah kobehongan belaka!”

(Minhajus-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, Jilid 7, hal.117) [3]

-Silahkan melihat scan diatas-

Dalam kesempatan keempat ia menambahkan:

إنَّ أحاديثَ المؤاخاة بين المهاجرين بعضهم مع بعض، و الأنصار بعضهم مع بعض، كلها كذبٌ! النبي (ص) لم يُؤاخِ عليا.” .

“Hadis-hadis tentang mempersaudarakan antara sesame kaum muhajrin dan antara sesame kaum Anshar semuanya palsu/kebphongan. Dan Nabi saw. tidak mempersaudarakan antara dirinya dengan Ali.”

(Minhajussunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, jilid 7, hal.279) [4]

-Silahkan melihat scan diatas-

Dalam kesempatan kelima ia juga mengatakan:

إنَّ أحاديثَ المؤاخاة لعلي كلها موضوعةٌ.

“Sesungguhnya hadis-hadis Muâkhâh untuk Ali semuanya palsu/maudhû’ah.!”

(Minhajussunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim, jilid 7, hal. 361) [5]

-Silahkan melihat scan diatas-

Kami berkata:

Dalam kesempatan ini, saya hanya akan memfokuskan pembuktian kebenaran dan keshahihan hadis muâkhâh antara Imam Ali as. dengan Nabi saw.!

Adapun hadis-hadis yang menegaskan bahwa Nabi saw.; bersabda bahwa Ali adalah saudaraku demikian juga dengan penegasan Imam Ali as. sendiri yang mengatakan bahwa “Aku adalah hamba Allah dan saudara rasul-Nya” hadis-hadis itu sangatlah banyak, sulit rasanya menelusurinya di berbagai kitab karya ulama Islam!

Yang kami ingin lakukan sekarang adalah membuktikan keshahihan hadis muâkhâh yang telah dikufuri Ibnu Taymiah dalam berbagai kesempatan dengan tanpa mengindahkan etika sebuah kajian ilmiah dan hanya bermodalkan hawa nafsu!

Bukti Kebenaran Peristiwa Persaudaraaan!

Banyak bukti yang memaksa kita untuk tunduk menerima kenyataan sejarah bahwa Nabi saw. telah mempersaudarakan antara sahabat-sahabat beliau… di antaranya adalah Nabi saw. mempersaudarakan antara Abu Bakar dan Umar… Maka Ali berkata, “Wahai Rasulullah, engkau telah mempersaudarakan antara sahabat-sahabat Anda, sementara engkau tidak mempersaudarakan antara aku dengan seorangpun? Maka Rasulullah saw. bersabda:

أنت أخي في الدنيا و الآخرة.

“Engkau adalah saudaraku di dunia dan di akhirat.”

Hadis di atas dapat Anda rujuk dalam:

A)    Shahih at Turmudzi,5/595.

B)     At Thabaqât,2/60.

C)    Mustadrak,3/16.

D)    Mashâbîh as Sunnah,4/173.

E)     Misykât al Mashâbîh,3/356.

F)     Al Istî’âb,3/1089.

G)    Al Bidâyah wa An Nihâyah,7/371.

H)    Ar Riyâdha an Nadhirah,3/111.

I)       Ash Shawâ’iq al Muhriqah:122.

J)       Târîkh al Khulafâ’:159.

K)    Dll.

Hadis tentang pristiwa itu telah diriwayatkan dari banyak sahabat Nabi saw., di antaranya: (1) Imam Ali as. sendiri. (2) Abdullah ibn Abbas ra., (3) Abu Dzar ra. ,(4) Jabir ibn Abdilah al Anshâri ra. (5) Umar ibn al Khaththab ra., (6) Anas ibn Malik ra., (7) Abdullah ibn Umar ra. (8) Zaid ibn Arqam ra. …

Dalam sebagian jalur riwayatnya disebutkan Nabi saw. menjawab pertanyaan Ali as. dengan;

و الذي بعثني بالحقِّّ، ما أخَّرْتُك إلا لنفسي، و أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي، أنت أخي و وارثِيْ.

“Demi Dzat yang mengutusku dengan kebenaran, aku tidak mengkahirkanmu melainkan untuk kupersaudarakan dengan diriku. Engkau di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, hanya saja tidak ada nabi setelahku. Dan engkau adalah saudara dan pewarisku.”

Para Ulama Besar Yang Meriwayatkan Hadis di Atas.

Di antara ulama dan tokoh besar yang meriwayatkan hadis tentang peristiwa Nabi saw. mempersaudarakan Ali dan dirinya adalah: Imam Ahmad dalam kitab Manâqibnya hadis no. 141, Ibnu Asâkir ketika menyebut biodata Imam Ali as. hadis no.148 dan al Muttaqi al Hindi dalam Kanz al Ummâlnya,16/106 dari riwayat Imam Ahmad.

Dan Anda dapat menemukan hadis Nabi saw. mempersaudarakan dirinya dengan Ali as. dalam berbagai kitab sejarah seperti misalnya: Sirah Ibnu Hisyam,2/109, Sirah Nabawiyah karya Ibnu Hibbân:149, ‘Uyûn al Atsar; Ibnu Sayyidinnâs,1/264, Sirah Halabiyah; Zaini dahl^an,1/320.

Tidak sedikit pula ulama Ahlusunnah yang menghujat Ibnu Taymiah karena sikap menentangnya tersebut, di antaranya adalah Syeikhul Islam al Hafidz Ibnu Hajar al Asqallâni. Setelah menyebutkan berbagai jalur periwayatan peristiwa tersebut dari riwayat al Waqidi, Ibnu Sa’ad, Ibnu Ishaq, Ibnu Abdil Barr, as Suhaili, Ibnu Katsir dll.

Ibnu Hajar menegaskan:

“Dan Ibnu Taymiah telah mengingkari dalam kitab bantahannya atas Ibnu Muthahhar ar Rafidhi hadis muâkhâh antara sesama muhajirin, khususnya antara Nabi saw. dan Ali. Ia (Ibnu Taymiah) berkata, “Sesungguhnya persaudaraan itu ditetapkan untuk saling kasih sayang dan berlembutan dan untuk mengharmoniskan antara jiwa-jiwa di antara mereka. Jadi tidak ada artinya mempersaudarakan antara Nabi saw. dengan siapapun tidak juga persaudaraan antara sesama kaum muhajirin.”

Dan ini (masih kata Ibnu Hajar) adalah sikap menolak nash dengan qiyas dan mengabaikan hikmah muâkhâh. Sebab sebagian muhajirin lebih kuat dari sebagian lainnya dalam harta atau kekeluargaan dan kekuatan, maka Nabi mempersaudarakan antara yang tinggi dengan yang rendah…

Aku (Ibnu Hajar) berkata, “Hadis itu telah dikeluarkan oleh addh Dhiyâ’ dalam kitab Mukhtârahnya (pilihan dari kitab) al Mu’jam  al Kabirnya ath Thabarani. Dan Ibnu Taymiah telah menegaskan bahwa hadis yang terpilih dalam kitab Mukhtârah adalah lebih shahih dan lebih kuat dari hadis kitab Mustadrak… .“[6]

Az zarqâni –pensyarah kitab al Mawâhib al Ladduniyyah- juga menghujat Ibnu taymiah karena menolak hadis-hadis shahih tentangnya.[7]

Kami berkata:

Dari uraian panjang Ibnu Hajar dapat kita saksikan betapa Ibnu Taymiah tidak menghargai kehormatan ilmu dan agama! Ia berani menolak hadis shahih hanya bermodal qiyas dan rekayasa belaka! Selain itu terlihat jelas sekali inkonsisten sikap Ibnu Taymiah, di mana ia membanggakan kualitas hadis-hadis kitab Mukhtârahnya al Dhiyâ’ al Maqdisi yang meyakininya sebagai lebih shahih dan lebih kuat dari hadis-hadis riwayat al Hakim dalam Mustadrak…. Akan tetapi ketika masalahnya terkait dengan keutamaan Imam Ali as. ia tidak segan-segan menolak dan mengkufurinya!

Semua bukti ia abaikan! Semua data akurat ia tolak!

Jadi pembaca dapat menyaksikan betapa kepalsuan Ibnu Taymiah dalam vonis-vonis sesatnya itu!

Mungkin itu sumbangan besar yang ingin ia sumbangkan dalam membela kebenaran? Dan mungkin itu modal utama yang ia bangggakan untuk menghadap Allah kelak di hari pembalasan agar Allah berkenan mengumpulkannya bersama tuan-tuannya; Abu Sufyan, Mua’wiyah, Yazid, Amr ibn al Âsh dkk.

Semoga kita diselamatakna dari kemunafikan. Amîn.

________________________

[1] Minhaj as Sunnah,4/32.

[2] Ibid.5/71.

[3] Ibid.7/117.

[4] Ibid.7/279.

[5] Ibid.7/361.

[6] Fathu al Bâri,7/217.

[7] Syarah Al Mawâhib al Ladduniyyah,1/273.

Imam Ali as. Banyak Menentang Nash Suci

Persembahan Untuk Blog -haulasyiah- dan Wahabiyyun Salafiyyun

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus Sunnah” karya Ibnu Taymiah terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Sepertinya politik “Menghalalkan segala cara demi mencapai tujuan” sudah menjadi sikap pilihan unggulan Ibnu Taymiah dalam menyebar luaskan virus kebencian kepada Imam Ali as. di tengah-tengah kaum Muslimin, khususnya di kalangan para “Penyembah Pohon Terkutuk”.

Berbagai atraksi kepalsuan dan penipuan telah dilakukan Ibnu Taymiah demi mencapai tujuannya dalam menularkan penyakit kemunafikannya, demdam kusumat dan kebenciannya kepada sahabat Nabi saw. paling berjasa dalam menegakkan, menyebarkan dan membela agama Islam bersama Rasulullah saw… kebencian kepada Pendekar Islam Abadi yang dengan ketajaman pedang Dzul Fiqar-nya kepala-kepala para Aimmatul Kufri/gembong-gembong kekafiran ditebas dan kemudian arwah jahat mereka dikirim untuk menjadi bahan bakar api neraka Jahannam!

Kini Ibnu Taymiah menipu pembacanya dengan menuduh Imam Ali as. telah banyak berfatwa dan bertindak menentang nash Al Qur’an dan Sunnah!

Ia menulis dalam Minhajus-Sunnah-nya:

“Dan Syafi’i telah mengumpulkan dalam kitab “Khlilaf Ali dan Abdullah” satu juz besar ucapan-ucapan/pendapat-pendapat Ali yang ditinggalkan orang-orang/manusia karena bertentangan dengan nash atau makna nash. Dan setelahnya Muhammad ibn Nasr al Marwazi mengumpulkan lebih banyak lagi. Sebab ia apabila berdebat dengan penduduk Kufah selalu berdalil dengan nash, lalu mereka mengatakan kami mengikuti pendapat Ali dan Ibnu Mas’ud. Maka ia mengumpulkan untuk mereka banyak pendapat Ali dan Ibnu Mas’ud yang mereka tinggalkan atau ditinggalkan manusia.”

(Minhajus-Sunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim  Jilid 8, hal. 299) -lihat scan diatas-

*

Sebenarnya apa yang terjadi? Apakah mereka menulis buku yang menghimpun pendapat-pendapat Imam Ali as. yang menentang nash? Atau mereka sedang menulis buku yang menghimpun pendapat dan fatwa-fatwa Imam Ali yang ditinggalkan penduduk Kufah?

Di sini Ibnu Taymiah dengan terpaksa atau tanpa ia sadari telah membongkar kedok penipuan dan dustanya sendiri… Ia berkata:

.

“Dan Syafi’i dan Muhammad ibn Nshr al Marawzi telah menghimpun kitab besar tentang pendapat-pendapat Ali yang tidak diambil oleh kamum Muslim, sebab pendapat orang lain lebih mengikuti al Kitab dan Sunnah…”

(Minhajussunnah, Tahqiq Dr. Muhammad Rasyad Salim. Jilid 8, hal. 281) – Lihat Scan diatas

Jadi jelas kan bahwa mereka menulis buku yang menghimpun pendapat-pendapat Ali yang tidak diambil oleh kamum Muslim…!! Sebab -kata Ibnu Taymiah- pendapat sahabat atau orang lain lebih mengikuti Al Qur’an dan Sunnah…. Bukan Ali as. menyalahi Al Kitab dan Sunnah! Perhatikan ia menggunakan shighat tafdhil (bentuk kata yang menunjukkan lebih)… Jadi di sini ia terpaksa tidak mengatakan bahwa Ali as. menentang al Kitab dan Sunnah, ia mengikuti keduanya…. hanya saja sahabat lain atba’/ lebih mengikuti keduanya.

Kendati dalam ucapannya kali ini ia terpaksa membuka kedok kepalsuan dan dustanya… akan tetapi karena kronisnya penyakit kedengkiannya kepada Imam Ali as. yag ia derita, maka “hati nurani” Ibnu Taymiah yang bening itu pun sanggup membiarkan pengakuan semu itu mengalir tanpa racun penipuan dan kedurhakaan… Sebab ternyata al Marwazi sebenarnya menulis sebuah buku yang merangkum pendapat-pendapat Abu Hanifah yang menyalahi pendapat Imam Ali as. dan Ibnu Ma’sud!

As Subki dan adz Dzahabi menukil dari Abu Ishaq asy Syîrâzi,

“Sesungguhnya al Marwazi mengarang buku tentang masalah-masalah yang mana Abu Hanifah menyalahi Ali dan Ibnu Mas’ud ra..” [1]

Coba Anda perhatikan baik-baik kedurhakaan apa yang telah dilakukan Ibnu Taymiah terhadap Imam Ali as.!! Dimanakah sikap amanat yang diperintahkan agama bahkan terhadap musuh kita sekalipun?!

Karenanya, Allah SWT memerintahkan kita agar bertabayyun terhadap berita yang disampaikan orang fasik, sebab dikhawatirkan ia membawa berita palsu…Persis dengan kasus kita kali ini!! Sebab orang-orang fasik itu gemar memalsu dan atau memutar balikkan fakta!! Orang fasik gemar berdusta dan memalsu… Semoga laknat Allah atas orang-orang yang berdusta/Kadzibin!

Bukankah sikap ini bukti nyata kebencian Ibnu Taymiah terhadap Imam Ali as.?!

Masihkah Anda ragu bahwa Ibnu Taymiah adalah musuh Imam Ali as. yang tak henti-hentinya memuntahkan luapan kedengkian dan penghinaannya terhadapnya?!

*****************

Sebagai tambahan, artikel terkait tentang hal ini pernah kami tulis di blog ini: -”Ibnu Taymiah: Imam Ali as Banyak Menyimpang dari Nash-nash Agama” -klik disini-

Ikuti terus artikel dalam rubrik ini pasti Anda makin kenal siapa Ibnu Taymiah  !!

.

Catatan Kaki

_______________________________________

[1] Thabqât asy Syafi’iyah,2/247, Siyar A’lâm an Nubalâ’,14/38 dari Thabqât asy Syafi’iyah; Asy Syîrâzi:106-107.

Persembahan Untuk Blog -haulasyiah- dan Wahabiyyun Salafiyyun

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajussunnah” karya Ibnu Taymiah, terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Tidak sedikit hadis-hadis shahih yang dengan tanpa dasar diingkari dan divonis kepalsuannya oleh Ibnu Taymiah. Dalam artikel-artikel sebelumnya, kami telah sajikan untuk Anda data-data pengingkaran Ibnu Taymiah tersebut. Dan kini kami mengajak pengunjung untuk meneliti contoh-contoh kesesatan pikiran dan penyimpangan sikap Ibnu Taymiah terhadap Ahlulbait secara umum dan Imam Ali as. secara khusus.

Para ulama telah meriwayatkan dari berbagai jalur dari beberapa sahabat Nabi saw. bahwa beliau bersabda:

عليٌّ مع الحقِّ و الحقُّ مع عليٍّ حيثُ ولَنْ يَفتَرِقا حتى يرِدا علَيَّ الحوض يوم القيامةِ.

“Ali selalu bersama al haq (kebenaran) dan al haq selalu bersama Ali,… dan keduanya tidak akan berpisah sehingga menjumpaiku di Haudh.”

Karena hadis ini dijadikan dalil imamah oleh kaum Syi’ah maka Ibnu Taymiah kebingungan menentukan sikap obyektif untuk membantahnya, maka cara cepat siap saji yang selalu diandalkan Ibnu Taymiah adalah mengkufuri kebanaran sabda Nabi saw. tersebut.

Perhatikan Ibnu Taymiah berkata:

Minhajussunnah Jilid 4

Minhajussunnah Jilid,4, hal. 238

“Sesungguhnya hadis ini tidak diriwayatkan oleh seorang pun dari Nabi saw., tidak dengan sanad shahih tidak juga dengan sanad dha’if/lemah. Lalu bagaimana dikatakan bahwa seluruh para ulama meriwayatkannya?

Tidakkah ada yang lebih berbohong dari orang yang meriwayatkan dari para sahabat dan ulama bahwa mereka semua meriwayatkan, sementara hadis itu tidak dikenal dari seorang pun dari mereka sama sekali? Hadis ini adalah kebohongan yang paling nyata. Andai dikatakan hadis itu diriwayatkan sebagian dari mereka, dan ia termasuk yang bisa saja disabdakan Nabi (tidak mustahil_pen), maka mungkin masih bisa diterima. Akan tetapi bagaimana (dapat diterima) padahal ia adalah kepalsuan secara pasti atas nama Nabi saw.?

(Minhajussunnah, Karya Ibnu Taymiah, Jilid 4, hal. 238-239) [1] -lihat scan diatas-

*** *** ***

Dalam keterangan di atas, Anda saksikan bagaimana Ibnu Taymiah menegaskan berulang kali dan dengan penekanan bahwa hadis itu adalah palsu atas nama Nabi saw…. Nabi saw. tidak pernah menyabdakannya sama sekali dan tidak mungkin menyabdakannya omongan konyol seperti itu!! Para sahabat tidak pernah menukilnya… para ulama juga tidak pernah meriwayatkan dengan sanad yang dha’if sekalipun apalagi dengan sanad shahih!

Apa yang ia katakan adalah vonis tegas bahwa hadis itu palsu!

Semua itu ia lakukan karena kekecewaan berat akibat kegagalannya dalam membantah kesimpulan yang disajikan seorang tokoh Syi’ah di zamanya bernama Alllamah Al Hilli dalam kitabnya Minhâj al Karamah. Andai Ibnu Taymiah berpeluang mena’wilkan dan mempelesetkan kandungan hadis Nabi saw. di atas, pastilah ia tidak akan mengambil jalan nekad mengkufuri hadis shahih sabda Nabi saw.

Akan tetapi jalan pintas yang ditempuh Ibnu Taymiah sungguh beresiko tinggi, sebab itu artinya:

A) Sebagain Ulama, khsususnya Ibnu Taymiah telah memberanikan diri menolak hadis shahih demi membela mazhab dan mematahkan argumentasi lawan.

B) Jika ternyata hadis itu shahih disabdakan Nabi saw. untuk Imam Ali –Karramallahu Wajhahu- berarti kesimpulan ulama Syi’ah adalah benar bahwa Nabi saw. menjadikan Imam Ali –Karramallahu Wajhahu- sebagai pemimpin sepeninggal beliau saw.

Dan semua itu berbahaya!

Saya tidak mengreti apa sebenarnya yang sedang merasuki jiwa dan pikiran Ibnu Taymiah sehingga ia dengan begitu gegabah dan tanpa rasa taqwa mengatakan bahwa hadis itu tidak mungkin disabdakan oleh Nabi mulia saw.!!

Apa yang ganjil dari sabda di atas? Sehingga ia mengatakan tidak mungkin Nabi menyabdakannya? Apakah ia mengandung pemberitaan yang dipastikan kemustahilannya oleh akal sehat kaum berakal seperti bergandengannya dua hal yang saling kontradiksi?

Atau sang Imam kaum Muttaqîn; Ali ibn Abi Thalib as. tidak layak menyandang kehormatan sabda Nabi saw. tersebut?

Atau ia mustahil karena Nabi saw. mengalamatkan sabda sucinya tersebut kepada Ali ibn Abi Thalib?? Maka karenanya ia harus dikatakan tidak mungkin Nabi saw. menyabdakannya!! Andai Nabi saw. mengalamatkannya untuk Mu’awiyah anak si penguyah jantung Sayyidina Hamzah ra. –paman Nabi saw.-… Andai untuk Yazid ibn Mu’awiyah… atau untuk Amr ibn al ‘Âsh  atau musuh-musuh Nabi saw. dan keluarga beliau as. pastilah ia adalah wahyu suci yang wajib setiap mukmin mengimaninya! Dan sesiapa yang berani meragukannya pastilah moncong meriam pengafiran sudah siap memuntahkan fatwa kafir atasnya!!

Para Sahabat dan Para Muhadditsin Yang Meriwayatkan Hadis Tersebut!

Dalam kesempatan kali ini, saya tidak bermaksud berpanjang-panjang dalam memaparkan jalur-jalur periwayatan hadis di atas oleh para ulama dan muhaddis terkemuka kita, akan tetapi sekedar membuktikan betapa parah penyimpangan Ibnu Taymiah dan tidak adanya rasa malu ketika ia mengklaim bahwa hadis itu adalah palsu, dan tidak diriwayatkan para ulama baik dengan sanad dha’f apalagi shahih. Karenanya saya hanya akan menyebutkan beberapa nama sahabat yang meriwayatkan hadis tersebut dan para ulama ahli hadis yang mengeluarkan riwayat mereka.

1. 1. Imam Ali (Karramallahu Wajhuhu)

Hadis Imam ali as. telah diriwayatkan oleh;

1)      At Turmudzi dalam Sunan-nya, pada Bab Manâqib Ali ibn Abi Thalib ra., hadis no.3798 (Tuhfah al Ahwzdi,10/217)

2)      Al Hakim dalam al Mustadrak-nya,3/124 Bab Manâqib Ali as. dan ia berkata, ‘Hadis ini shahih berdasarkan syarat Bukhari dan Muslim, akan tetapi keduanya tidak meriwayatkannya.

3)      Ibnu ‘Asâkir dalam Târîkh Damasqus, pada data sejarah tentang Imam Ali as. dengan hadis nomer.1169-1170.

1. 2. Ummu Salamah ra. (istri Nabi saw.)

Dari riwayat beliau telah diriwayatkan oleh:

1. Ath Thabarani dalam al Mu’jam ash Shaghîr, seperti dikutip al Haitsami dalam Majma’ az Zawâid,9/134, dan ia berkata, “Pada sanadnya terdapat Shaleh ibn Abi al Aswad, ia dha’îf.
2. Ath Thabarani dalam al Mu’jam al Kabîr, seperti dikutip al Haitsami dalam Majma’ az Zawâid,9/1345 dan ia berkata, “Pada sanadnya terdapat Salamah ibn Kuhail, aku tidak mengenalnya, adapun parawi lainnya dalam dua sanad di attas adalah tsiqât (jujur terpercaya).
3. Abu Bisyr ad Dûlâbi dalam al Kunâ wa al Asmâ’,2/89.
4. Al Khathîb al Baghdâdi dalam Târîkh-nya,14/321, ketika menyebut sejarah hidup Yusuf ibn Muhammad al Muaddib dengan nomer.7643 dengan redaksi sebagai berikut:

عليٌّ مع الحقِّ و الحقُّ مع عليٍّ حيثُ ولَنْ يَفتَرِقا حتى يرِدا علَيَّ الحوض يوم القيامةِ.

“Ali selalu bersama al haq (kebenaran) dan al haq selalu bersama Ali, dan keduanya tidak akan berpisah sehingga menjumpaiku di Haudh.”

1. Ibnu ‘Asâkir dalam  Târîkh Damasqus, hadis nomer.1172, dengan redaksi:

Dari Abu Tsâbit; maulâ (mantan budak) Abu Dzarr, ia berkata, “Aku masuk menemui Ummu Salamah, maka aku menyaksikannya menangis seraya menyebut-nyebut Ali, dan ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah saw. bersabada:

عليٌّ مع الحقِّ و الحقُّ مع عليٍّ حيثُ ولَنْ يَفتَرِقا حتى يرِدا علَيَّ الحوض يوم القيامةِ.

“Ali selalu bersama al haq (kebenaran) dan al haq selalu bersama Ali, dan keduanya tidak akan berpisah sehingga menjumpaiku di Haudh.”

1. 3. Sa’ad ibn Abi Waqqâsh.

Hadis riwayat darinya telah dikeluarkan oleh al bazzâr, seperti dikutip al Hiatsami dalam Majma’ az Zawâid,7/235, dengan sanad dari Muhammad ibn Ibrahim at Taimi bahwa ada seorang[2] yang mengunjungi kota Madinah sepulang dari ibadah haji, maka manusia berbondong-bondong mendatanginya dan mengucapkan salam atasnya, lalu Sa’ad masuk dan mengucapkan salam atasnya, kemudian orang itu berkata berkata, “Orang ini (Sa’ad makasunya) tidak membela kami hak kami.” Sa’ad diam tidak menjawabnya. Maka ia berkata, “Mengapakah engkau tidak berbicara?” Sa’ad berkata, “Fitnah dan kegelapan berkecamuk, lalu aku berkata kepada ontaku, ‘Ikh ikh!/ berhenti-berhenti!’, aku berhenti sehingga fitnah itu berakhir.’ Maka orang tersebut berkata, “Aku telah membaca Al Qur’an dari awal hingga akhir, aku tidak menemukan kata ikh ikh! Lalu Sa’ad berkata, ‘Jika demikian maka sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw. bersabda:

عليٌّ مع الحقِّ و الحقُّ مع عليٍّ حيثُ كانَ.

“Ali bersama al haq dan al haq bersama Ali dimanapun ia berada.”

Orang itu berkata, “Siapa yang mendengar sabda itu selain kamu?”

Sa’ad menjawab, ‘Nabi saw. menyabdakannya di rumah Ummu Salamah.’

Maka orang itu mengutus ke rumah Ummu Salamah untuk menanyakannya, Ummu Salamah berkata, “Benar. Rasulullah saw. menyabdakannya di rumahku. Maka orang itu berkata, kepada Sa’ad, “Aku tidak memandangmu sebiadab sekarang ini! Andai aku mendengar sabda itu dari Nabi saw. pastilah aku akan menjadi pembantu Ali hingga kematian menjemputku.”

Hadis ini diriwayatkan oleh al Bazzâr. Dan pada sanadnya terdapat Sa’ad ibn Syu’aib, aku tidak mengenalnya, dan parawi lainnya adalah parawi hadis shahih.”

Catatan Penting!

A)    Coba Anda perhatikan, dalam riwayat di atas terdapat kesaksian dua orang sahabat besar Nabi saw.; Ummu Salamah istri setia Rasulullah –Radhiyallah ‘Anha/semoga Allah meridhainya- dan Sa’ad ibn Abi Waqqâsh.

B)     Hadis ini telah diriwayatkan oleh al Bazzâr yang ketokohannya dalam dunia hadis tidak perlu dipertanyakan. Beliau adalah penulis kitab al Musnad yang terkenal. Darinya al Haitsami meriwayatkan, dan ia juga seorang pakar terkemuka, dan ia menegaskan ketsiqahan para perawinya, hanya saja terkait dengan Sa’ad ibn Syu’aib ia berkata, ‘Aku tidak mengenalnya.’ Dan itu bukan pencacatan, sebab berapa banyak orang yang sangat terkenal dan tidak diragukan kejujurannya, kendati demikian ia mengatakan bahwa dia tidak mengelanya, seperti ketika menyebut sebuah riwayat yang pada sanadnya terdapat nama Fatimah bint Ali ibn Abi Thalib, ia berkata, “Fatimah bint Ali ibn Abi Thalib aku tidak mengenalnya.” Padahal ia termasuk parawi yang dipakai Imam an Nasa’i, Ibnu Mâjah dalam tafsir dan ditsiqahkan oleh Ibnu Hajar al Asqallâni dalam Taqrîb at Tahdzrîb, 2/609.

1. 4. Abu sa’id al Khudri.

Sahabat lain yang juga mengabadikan sabda Nabi saw. di atas adaalah Abu Sa’id al Khudri. Hadis riwayat darinya telah dikeluarkan oleh Abu Ya’lâ. Al Haitsami berkata, “Dan dari Abu Sa’id (al Khudri), ‘Kami duduk bersama sekelompok kaum Muhajirn dan Anshar di sisi Nabi saw., maka beliau bersabda, ‘maukah kalian kuberi tahu tentang orang terbaik di antara kalian? Kami menjawab, “Yam au. Maka beliau bersabda, “Yaitu orang yang setia jajni dan baik; sesungguhnya Allah menyukai hamba yang bersih dan bertaqwa… lalu Ali melewati kami dan beliau bersabda:

الحقُّ مع ذا. الحقُّ مع ذا.

“Kebenaran bersama orang itu. Kebenaran bersama orang itu.”

Al Haitsami berkata, “Hadis ini diriwayatkan Abu Ya’lâ dan seluruh [perawinya tsiqah/jujur terpercaya.”

1. 5. Ka’ab ibn ‘Ujrah.

Hadis darinya telah diriwayatkan ole hath Thabarani dalam al Mu’jam al Kabîr. Al Muttaqi al Hindi menukil riwayat Ka’ab, ia berkata, “Akan terjadi perpacahan dan perselisihan, maka orang ini (Ali maksudnya) bersama pengikutnya berada di atas al haq.”[3]

***   ****   ****

Dan selain mereka yang saya sebutkan di atas, masih banyak riwayat dari para sahabat lain seperti Ummul Mukminin Aisyah ra., Abu Dzarr ra. dan Ibnu Abbas ra. dan lainnya, sengaja tidak saya sebutkan, mengingat apa yang saya sebutkan sudah cukup membuktikan kepalsuan omongan Ibnu Taymiah yang tidak bertanggung jawab di atas.

Dan setelahnya, apa nilai ocehan Ibnu Taymiah yang mengkufuri sabda Nabi saw. di atas dengan mengatakan bahwa ia adalah hadis palsu dan tidak diriwayatkan walaupun dengan sanad dha’if sekalipun oleh para ulama?!

Bukankah nama-nama yang kami sebut (bukan dengan maksud membatasi hanya mereka) bukan ulama Ahli Hadis menurut Ibnu Taymiah?

Bukankah nama-nama harum para sahabat mulia ra. tersebut di atas tidak digolongkan sebagai sabahat Nabi saw. oleh Ibnu Taymiah?

Dari sini, kami menegaskan: Masihkan ada yang menuduh kami yang membongkar kejahatan intelektual Syaikhul Islam-nya kaum Nawâshib sebagai melecehkan ulama pawaris para nabi?!

Pantaskan kita mendiamkan kebohongan dan pesesatan yang dilakukan Ibnu Taymiah?!

Umat Islam perlu mengerti kejahatan yang dilakoni Ibnu Taymiah agar mereka dapat mengenali dengan baik kebenaran agama ini yang tegak dan berjaya berkat jasa-jasa tak terhingga Ali ibn Abi Thalib –semoga salam Allah atasnya dan semoga Allah memuliakan wajahnya - !!

[2] Orang yang dimaksud dalam hadis ini yang mana si perawi tidak berani menyebutkan nama terangnya adalah Mu’awiyah ibn Abi Sufyân, dan Sa’ad yang dimaksud adalah Sa’ad ibn Abi Waqqâsh.

[3] Kanz al Ummâl,11/62 hadis no.23016.

Bantahan Untuk -haulasyiah-

Ibnu Jahbal: Ibnu Tayamiah Menyelisih Al-Qur’an Dan Sunnah.

Dalam catatan kecil di bawah ini yang kami kutip dari komentar para ulama Islam Anda akan dapat mengenal siapa sejatinya Ibnu Taymiah dalam pandangan para ulama itu.

Dan untuk mempersingkat pembicaraan dan agar lebih fokus, maka kami tidak akan berpanjang-panjang dalam memberikan pengantar atau keterangan tambahan tentangnya. Kita mulai saja dengan keterangan Ibnu Jahbal:

Ibnu Jahbal berkata dalam bantahannya atas Ibnu Taymiah:

مذهب الحشوية في اثبات الجهة واه ساقط، يظهر فساده من مجرد تصوره، حتى قالت الائمة:”لولا اغترار العامة بهم لما صرف اليهم عنان الفكر ولا خط القلم في الرد عليهم، وهم فريقان:

فريق لا يتحاشى في اظهار الحشو (يحسبون انهم علي شيء الا انهم هم الكاذبون)

وفريق يتستر بمذهب السلف لسحت يأكله، او حطام يأخذه او هوى يجمع عليه الظغام والجهلة، الرعاع السفلة، لعلمه ان ابليس ليس له دأب الا خذلان امة محمد (ص). ولذلك لا يجمع قلوب العامة الا على بدعة وضلال يهدم بها الدين، و يفسد بها اليقين….” أدعي –أي ابن تيمية- انه يقول بما قاله الله ورسوله  (ص) والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم. ثم انه قال ما لم يقله الله ورسوله ولا السابقون من المهاجرين والانصار فذكره لهم في هذا الموضوع استعارة للتهويل، والا فهو لم يرد من أقوالهم كلمة واحدة. ولا نفيا ولا اثباتا، واذا تصفحت كلامه “انظر العقيدة الحموية” عرفت ذلك. اللهم الا ان يكون مراده بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار مشايخ عقيدته دون الصحابة

 “Mazhab hasyawiyah dalam masalah itsbâtul Jihât/ menetapkan posisi arah (tempat) untuk Allah adalah sangat lemah, telah tampak kerusakannya dengan sekedar dibayangkannya, sehingga para imam berkata, “Andai bukan disebabkan kaum awam terpengaruh dengan pandangan kaum hasyawiyah pastilah pikiran tidak akan dialamatkan kepada mereka dan tidak perlu pena digoreskan untuk membantah mereka. Mereka itu ada dua golongan:

Pertama: Kelompok yang tidak segan-segan menampakkan hasyw (keawaman), dan mereka menyangka bahwa sesungguhnya mereka akan memperoleh suatu (manfaat) . Ketahuilah, bahwa sesungguhnya merekalah orang-orang pendusta.” (QS. Al Mujâdilah [58];17)

Kelompok lain bersembunyi di balik mazhab Salaf demi kebatilan yang hendak ia makan atau dunia yang ia ambil, atau hawa nafsu yang menyatukan kaum rendahan, jahil dan jelata karena ia tau bahwa Iblis tidak punya kebiasaan kecuali menghinakan umat Muhammda saw.. Oleh sebab itu tidaklah menghimpun kaum awam melainkan bid’ah dan kesesatan yang meruntuhkan agama dan merusak keyakinan…. Ia (Ibnu Taymiah) mengklaim bahwa ia berpendapat berdasarkan firman Allah dan Rasulullah saw., serta para pendahulu dari kaum Muhajirin dan Anshar. Tetapi kemudian ia tidak berpendapat sesuai dengan firman Allah dan rasul-Nya, tidak juga kaum Muhajrian dan Anshar. Jadi ia menyebut-nyebut nama-nama mereka dalam masalah ini hanya sekedar untuk membesar-besarkan. Sebab kenyataannya tidak ada satupun dari ucapan mereka baik menetapkan maupun menafikannya. Apabila Anda memerhatikan kata-katanya khususnya dalam al-Aqidah al-Hamawiyah, Anda pasti mengetahuinya, kecuali jika yang ia maksud dengan Muhajrin dan Anshar terdahulu itu adalah para gurunya dalam akidah ini.”

Lebih lanjut baca: Al-Haqâiq al Jaliyyah: 47-48 dan 31-32.

Persembahan untuk blog -haulasyiah- dan Wahhâbiyyûn Salafiyyûn

“Tulisan dibawah ini kami lengkapi dengan bukti scan dari kitab “Minhajus-Snnah” karya Ibnu Taymiah terbitan Saudi Arabia yang di Tahqiq oleh Dr. Muhammad Rasyad Salim”

Ibnu Taymiah Berbohong Tentang Turunnya Ayat “Alladîna Yunfiquna Amwâlahum….”

Sepertinya kedengkian Ibnu Taymiah kepada Imam Ali as. ini telah mengilhaminya agar tidak menyisakan barang satu pun keutamaan Imam Ali as. -tidak terkecuali ayat-ayat pujian yang Allah SWT turunkan dan betapapun telah diriwayatkan oleh para pembesar ulama dan ahli hadis.- Semua itu, tidak akan menghentikan aksi “gila-gilaannya” yang selalu menolak hadis-hadis shahih dan mensifati para perawinya sebagai kaum jahil yang tidak mengerti apa-apa tentang petunjuk Al Qur’an al Karîm !

Kali ini ayat 274 surah al Baqarah menjadi sasaran penginkarannya.

Perhatikan, bagaimana sikap Ibnu Taymiah ketika Allamah al Hilli (seorang tokoh Syi’ah) berhujah dengan ayat ini:

*

Dalil ke 27 adalah firman:

اَلَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ سِرًّا وَ عَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُوْنَ

“Orang-orang yang menginfakkan harta mereka di malam dan siang hari secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, mereka akan mendapat pahala di sisi Tuhan mereka, tiada kekhawatiran bagi mereka, dan mereka tidak bersedih hati.”

Abu Nu’aim meriwayatkan dengan sanadnya kepada Ibnu Abbas bahwa ayat ini turun untuk Ali. Ia memiliki empat dirham, lalu ia infakkan satu dirham di waktu malam, satu dirham di waktu siang, satu dirham dengan rahasia dan satu dirham lagi dengan terang-terangan. Ats Tsa’labi juga meriwayatkannya ….

*

Menghadapi hujjah di atas Ibnu Taymiah bangkit seperti biasa bersenjatakan pengingkaran dan kebohongan. Ia berkata:

Ibnu Taymiah berkata:

*

Kedua: Ini adalah kepalsuan dan tidak tetap. …..

Akan tetapi tafsir-tafsir batil seperti ini diyakini oleh banyak kaum jahil

(Minhajus Sunnah, karya Ibnu Taymiah, 7/hal. 229) -lihat scan diatas-

*

Kemudian ia mengatakan:

*

Maka jelaslah bahwa yang memalsu seperti itu hanya orang yang jahil akan petunjuk Al Qur’an. Dan kebodohan di kalangan kaum rafidhah tidak aneh!

(Minhajus Sunnah, karya Ibnu Taymiah, 7/hal.231) -lihat scan diatas-

*

Coba perhatikan sekali lagi apa yang Ia katakan!

Ia meminta bukti keshahihan hadis di atas, sebab -katanya- sekedar diriwayatkannya sebuah hadis oleh Abu Nu’ain dan ats-Tsa’labi bukan bukti keshahihannya!

Sudah berulang kali kami bantah silat lidah ala Ibnu taymiah seperti itu. Jadi tidak perlu kami ulang lagi di sini!

Akan tetapi, di sini anda berhak bertanya: Apakah dengan diriwayatkannya sebuah hadis oleh Abu Nu’ain dan ats-Tsa’labi itu menjadi bukti pasti kepalsuannya?! Lalu mengapakah ia dengan tanpa bukti pula dan hanya dengan bermodal kebohongan mengatakan bahwa hadis itu palsu?! Apa buktinya bahwa hadis itu palsu?

Para Parawi Hadis Di Atas

Sementara itu hadis tentang turunnya ayat tersebut untuk Imam Ali as. telah diriwayatkan oleh pembesar ulama dan ahli hadis seperti:

1. Abdurrazzâq ash Shan’âni –Guru besar Imam Bukhari-.
2. Abduh ibn Humaid.
3. Ibnu Jarîr ath Thabari –imam Ahli tafsir Salaf yang telah dipuji Ibnu Taymiah sendiri dengan kedalaman ilmunya-.
4. Ibnu Mundzir -yang telah dipuji Ibnu Taymiah sendiri dengan kedalaman ilmunya-.
5. Ibnu Abi Hâtim.
6. ath-Thabarani.
7. Ibnu ‘Asâkir.
8. Al Wahidi.
9. Abu Nu’aim.
10. Al Wâqidi.
11. Fakhruddin ar-Râzi.
12. Az-Zamakhsyari.
13. Muhibbuddîn ath-Thabari.
14. Ibnu al Atsîr.
15. As Suyûthi.
16. Ibnu Hajar a- Haitami al-Makki, pada Bab VII Pasal IV tentang sekelumit karamah, keputusan dan kalimat-kalimat mutiaranya tentang ilmu, hikmah, kezuhudan, dan pengenalan kepada Allah.
17. Dkk.

(Baca keterangan mereka dalam: Tafsir ad-Durr al Mantsûr,4/25, ar-Riyadh an-Nadhirah; Muhibbuddin ath-Thabari,2/206, ash Shawâiq al-Muhriqah; Ibnu Hajar:130, tafsir ar-Râzi dan az-Zamakhsyari.)

Inilah para priwayat hadis di atas… apakah para mukallid Ibnu Taymiah tetap akan mengatakan bahwa mereka semua (tokohh-tokoh besar Ahlusunnah tersebut) adalah kaum jahil dan rafidhah sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Taymiah diatas?!

Apa yang ia maksud dengan kata-katanya: Hadis ini adalah palsu dan tidak tetap?

Apa maksud kata-katanya bahwa: tafsir itu adalah batil dan hanya kaum jahil saja lah yang berpendapat seperti itu!

Akan tetapi Ibnu Taymiah memiliki kamus sendiri! Setiap hadis keutamaan Imam Ali as. adalah batil! Setiap perawi tentang hadis keutamaan Ali adalah kaum jahil dan rafidhah yang dungu!

Adapun para perawi yang membawakan hadis keutamaan musuh-musuh Imam Ali as. adalah pendekar sunnah… adalah para perawi jujur…. Hadis-hadis yang ia bawakan adalah mustaqîm!

Siapakah yang sedang ia tuduh berbohong itu? Apakah para ulama yang meriwayatkannya? Atau siapa?
bukankah ia lah yang sebenarnya si pembohong itu !

____________________

Pembahsan Sebelumnya tentang ayat ini bisa anda lihat di-sini-